Хадис № 2983

Он продаёт ими покрывала (в числе близких), то есть в толковании слов Всевышнего «и для близких» в аяте о пятой части (хумус). Хадис умолчал аль-Мунзири. [2982] «Сообщил нам Зайд ибн Хурмаз» — с даммой на ха, сукун на ра и даммой на мим после неё — «Зай» (с открытым нуном и сукуном на джим) — это вождь хариджитов (аль-Харури) с открытым и даммой, относящийся к Харуре, которая является деревней в Куфе. «Мы увидели его без нашего права и возвратили ему» — он сказал, что в открытии вадуд, возможно, оно построено на том, что Умар (да будет доволен им Аллах) видел их расходниками, а ибн Аббас видел их заслуживающими хумс, как сказал аш-Шафии ﷺ. Он сказал, что построение на этом — что он выступил против их права, и Аллах знает лучше. Разница между расходником (масриф) и заслуживающим (мустаихик) в том, что расходник — это тот, кому разрешено расходовать, а заслуживающий — тот, чьё право установлено, и он заслуживает требования и судебного разбирательства, в отличие от расходника, который не заслуживает требования, если ему не дали. «И мы отказались принимать это». В риваяте ан-Насаи добавлено, что тот, кому это предложили, должен был помогать их женам, заботиться о их детях и давать бедным, и он отказался увеличить им сверх этого. Сказал аль-Мунзири, и это передал Муслим и ан-Насаи. [2983] «И был приведён в пассивной форме, а местоимение относится к Умару ﷺ: «Он сказал» — то есть Умар ﷺ: «Возьми его» — то есть деньги. «Мы обошлись без него». Это доказательство согласия Али ﷺ с Умаром ибн аль-Хаттабом ﷺ, что близкие — это расходники для хумс, а не заслуживающие, как и не скрыто. Так же в «Фатх аль-Вадуд». Сказал аль-Мунзири, что в иснаде Абу Джафар ар-Рази — Иса ибн Махан, и сказали, что он — ибн Абдуллах ибн Махан, которого подтвердили ибн аль-Мадини и ибн Маин, и передавали от них иное мнение. Об этом говорили не один человек.