Сунан Абу Дауда · О известии о Мекке

Хадис № 3022

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّ الظَّهْرَانِ قَالَ الْعَبَّاسُ: قُلْتُ وَاللَّهِ، لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ عَنْوَةً، قَبْلَ أَنْ يَأْتُوهُ فَيَسْتَأْمِنُوهُ إِنَّهُ لَهَلَاكُ قُرَيْشٍ، فَجَلَسْتُ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ لَعَلِّي: أَجِدُ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي أَهْلَ مَكَّةَ فَيُخْبِرُهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِيَخْرُجُوا إِلَيْهِ، فَيَسْتَأْمِنُوهُ فَإِنِّي لَأَسِيرُ إِذْ سَمِعْتُ كَلَامَ أَبِي سُفْيَانَ، وَبُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنْظَلَةَ، فَعَرَفَ صَوْتِي، فَقَالَ: أَبُو الْفَضْلِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: مَا لَكَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي؟ قُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَالنَّاسُ، قَالَ: فَمَا الْحِيلَةُ؟ قَالَ: فَرَكِبَ خَلْفِي، وَرَجَعَ صَاحِبُهُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَسْلَمَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ، فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا، قَالَ: «نَعَمْ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ» قَالَ: فَتَفَرَّقَ النَّاسُ إِلَى دُورِهِمْ وَإِلَى الْمَسْجِدِ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص256
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص633

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, нам передал Салама — то есть ибн аль-Фадль — от Мухаммада ибн Исхака, от аль-Аббаса ибн Абдуллаха ибн Мабада, от некоторых членов его семьи, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ остановился в Марр-аз-Захране, аль-Аббас сказал: «Я подумал: клянусь Аллахом, если Посланник Аллаха ﷺ войдёт в Мекку силой, прежде чем они придут к нему и попросят у него гарантию безопасности, это будет гибелью для курайшитов. И я сел на мула Посланника Аллаха ﷺ и подумал: может быть, я найду человека с каким-нибудь делом, который отправится к жителям Мекки и сообщит им о месте, где находится Посланник Аллаха ﷺ, чтобы они вышли к нему и попросили у него гарантию безопасности. И вот я едущий, и вдруг слышу разговор Абу Суфьяна и Будайля ибн Варка. Я сказал: «О Абу Ханзала!» Он узнал мой голос и сказал: «Абу аль-Фадль?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Что с тобой, пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя?» Я сказал: «Вот Посланник Аллаха ﷺ и люди (с ним)». Он сказал: «Что же делать?»» [Аббас] сказал: «Он сел позади меня, а его товарищ вернулся. Когда наступило утро, я привёл его к Посланнику Аллаха ﷺ, и он принял ислам. Я сказал: «О Посланник Аллаха, Абу Суфьян — человек, который любит этот почёт, окажи ему что-нибудь особое»». Он [Пророк ﷺ] сказал: «Да. Кто войдёт в дом Абу Суфьяна, тот в безопасности. Кто запрёт за собой свою дверь, тот в безопасности. Кто войдёт в мечеть, тот в безопасности». [Ибн Аббас] сказал: «И люди разошлись — по своим домам и в мечеть»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3

Шарх1 Тахридж39 Редкие слова1

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 180

[٣٠٢٢] (عَنْوَةً) أَيْ قَهْرًا وَغَلَبَةً (قَبْلَ أَنْ يَأْتُوهُ) أَيْ أَهْلُ مَكَّةَ وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ لِلنَّبِيِّ ﷺ (فَيَسْتَأْمِنُوهُ) أَيْ يَطْلُبُوا مِنْهُ الْأَمَانَ (إِنَّهُ لَهَلَاكُ قُرَيْشٍ) جَوَابُ الشَّرْطِ (أَجِدُ ذَا حَاجَةٍ) فِي الْأُمُورِ خَرَجَ لِإِنْجَاحِهَا لَأَسِيرُ) بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ أَيْ أَسِيرُ فِي الطَّرِيقِ وَأَدُورُ لِكَيْ أَجِدُ مَنْ يُخْبِرُ أَهْلَ مَكَّةَ بِحَالِ خُرُوجِ النَّبِيِّ ﷺ وَتَرْغِيبِهِمْ لِأَجْلِ طَلَبِ الْأَمَانِ (وَبُدَيْلَ) بِالتَّصْغِيرِ (يَا أَبَا حَنْظَلَةَ) كُنْيَةُ أَبِي سُفْيَانَ (فَعَرَفَ) أَيْ أَبُو سُفْيَانَ (فَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ) هُوَ كُنْيَةُ الْعَبَّاسِ أَيْ فَقَالَ لِي أَبُو سُفْيَانَ أَنْتَ أَبُو الْفَضْلِ (وَالنَّاسُ) أَيِ الْمُسْلِمُونَ (فَرَكِبَ) أَيْ أَبُو سُفْيَانَ (وَرَجَعَ صَاحِبُهُ) هُوَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ (فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ) وَتَمَامُ الْقِصَّةِ كَمَا فِي زَادِ الْمَعَادِ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَدَخَلَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعْنِي أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ أَجَرْتُهُ ثُمَّ جَلَسْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذْتُ بِرَأْسِهِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا يُنَاجِيهِ اللَّيْلَةَ أَحَدٌ دُونِي فَلَمَّا أَكْثَرَ عُمَرُ فِي شَأْنِهِ قُلْتُ مَهْلًا يَا عُمَرُ فَوَاللَّهِ لَوْ كَانَ مِنْ رَجُلِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ مَا قُلْتُ مِثْلَ هَذَا قَالَ مَهْلًا يَا عَبَّاسُ وَاللَّهِ لَإِسْلَامُكَ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ إِسْلَامِ الْخَطَّابِ لَوْ أَسْلَمَ وَمَا بِي إِلَّا أَنِّي قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ إِسْلَامَكَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِسْلَامِ الْخَطَّابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اذْهَبْ بِهِ يَا عَبَّاسُ إِلَى رَحْلِكَ فَإِذَا أَصْبَحَ فَأْتِنِي بِهِ فَذَهَبْتُ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَيْحَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ أَلَمْ يَأْنِ لَكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا أَحْلَمَكَ وَأَكْرَمَكَ وَأَوْصَلَكَ لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنْ لو كان مع الله إلها غَيْرُهُ لَقَدْ أَغْنَى شَيْئًا بَعْدُ قَالَ وَيْحَكَ يا أبا سفيان ألم بأن لك أن تعلم أنى رسول اللَّهُ قَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا أَحْلَمَكَ وَأَكْرَمَكَ وَأَوْصَلَكَ أَمَّا هَذِهِ فَإِنَّ فِي النَّفْسِ حَتَّى الْآنَ مِنْهَا شَيْئًا فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ ويحك أسلم وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله قَبْلَ أَنْ يَضْرِبَ عُنُقَكَ فَأَسْلَمَ وَشَهِدَ
شَهَادَةَ الْحَقِّ (إِلَى دُورِهِمْ) جَمْعُ دَارٍ (وَإِلَى الْمَسْجِدِ) أَيِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَاسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ إِنَّ مَكَّةَ فُتِحَتْ صُلْحًا لَا عَنْوَةً
وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهِ فَقَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ وَأَهْلُ السِّيَرِ فُتِحَتْ عَنْوَةً

(عنوةً) то есть насилие и принуждение (قبل أن يأتوه) — имеется в виду жители Мекки, а местоимение в винительном падеже относится к Пророку ﷺ. (فيستأمنوه) означает, что они просят у него безопасности. (إنه هلاك قريش) — это ответ на условие. (أجد ذا حاجة) в делах означает: чтобы добиться успеха, я пойду (أسير) — в форме первого лица, то есть я пойду в путь и буду искать того, кто сообщит жителям Мекки о выходе Пророка ﷺ и побудит их просить безопасности. (وبديل) — уменьшительное от имени (بديل). (يا أبا حنظلة) — к кунйах Абу Суфьяна. (فعرف) — то есть Абу Суфьян узнал. (فقال أبو الفضل) — это кунйах аль-Аббаса, то есть Абу Суфьян сказал мне: «Ты — Абу аль-Фадль». (والناس) — то есть мусульмане. (فركب) — то есть Абу Суфьян сел верхом. (ورجع صاحبه) — это Бадиль ибн Варка. (فلما أصبح غدوت به) — и так заканчивается рассказ, как в «Заде аль-Маад». Я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и вошёл Умар, который сказал: «О Посланник Аллаха, вот Абу Суфьян, позволь мне отрубить ему голову». Я сказал: «О Посланник Аллаха, я дал ему безопасность». Затем я сел рядом с Посланником Аллаха ﷺ, взял его за голову и сказал: «Клянусь Аллахом, сегодня ночью никто не будет говорить с ним, кроме меня». Когда Умар стал настаивать, я сказал: «Подожди, Умар, клянусь Аллахом, если бы он был из людей Бани Ади ибн Кааб, я бы не сказал такого». Он ответил: «Подожди, Аббас, клянусь Аллахом, твоя исламская вера была мне дороже, чем ислам аль-Хаттаба, если бы он принял ислам. И я только потому, что знаю, что твоя вера была дороже для Посланника Аллаха ﷺ, чем вера аль-Хаттаба». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отведи его, Аббас, к своему верблюду, и когда наступит утро, приведи его ко мне». Я пошёл, и когда наступило утро, я привёл его к Посланнику Аллаха ﷺ. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел его, он сказал: «Горе тебе, Абу Суфьян, разве не пришло время тебе узнать, что нет божества, кроме Аллаха?» Он ответил: «Клянусь тобой и твоей матерью, как ты великодушен, благороден и заботлив, я думал, что если бы у Аллаха был другой бог, он бы помог ему». Он сказал: «Горе тебе, Абу Суфьян, разве не пришло время тебе узнать, что я — Посланник Аллаха?» Он ответил: «Клянусь тобой и твоей матерью, как ты великодушен, благороден и заботлив, но в душе моей до сих пор есть что-то». Тогда аль-Аббас сказал ему: «Горе тебе, уверуй и свидетельствуй, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, прежде чем я отрублю тебе голову». Он уверовал и засвидетельствовал.