سلمة يعني: ابن الفضل

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, нам передал Салама, то есть ибн аль-Фадль, нам сообщил Мухаммад, то есть ибн Исхак, от Сулеймана ибн Сухайма, от Умайи бинт Абу-с-Сальт, от женщины из бану Гифар, имя которой мне назвали. Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ посадил меня позади себя на заднюю часть своего седла». Она сказала: «И клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ ехал до самого утра, затем опустил (верблюдицу) на колени, и я спустилась с задней части его седла, и вдруг на нём оказалась кровь от меня — это были первые месячные, которые у меня начались». Она сказала: «Я отстранилась к верблюдице и застыдилась. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел, что со мной, и увидел кровь, он сказал: «Что с тобой, может, у тебя начались месячные?» Я сказала: «Да». Он сказал: «Приведи себя в порядок, затем возьми сосуд с водой и брось в неё соль, затем смой кровь, попавшую на седло, затем возвращайся на своё сидение»». Она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ завоевал Хайбар, он выделил нам долю из добычи (фай)». Она сказала: «И она (эта женщина) не совершала полное омовение после месячных иначе, как добавляя в воду для омовения соль, и завещала, чтобы соль положили в воду для её посмертного омовения, когда она умерла».

Нам передал Иса ибн Хаммад, нам передал аль-Лейс от Са‘ида аль-Макбури, от Шарика ибн Абдуллаха ибн Абу Намира, что тот слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Вошёл человек на верблюде, опустил его на колени в мечети, затем стреножил его, а затем сказал: «Кто из вас Мухаммад?» — а Посланник Аллаха ﷺ в это время сидел, облокотившись, среди своих сподвижников. Мы сказали ему: «Вот этот, светлолицый, облокотившийся». Тогда человек сказал ему: «О сын Абд-аль-Мутталиба!» Пророк ﷺ ответил ему: «Я ответил тебе». Человек сказал ему: «О Мухаммад, я хочу тебя спросить»» — и продолжил хадис. Нам передал Мухаммад ибн Амр, нам передал Салама, мне передал Мухаммад ибн Исхак, мне передали Салама ибн Кухайль и Мухаммад ибн аль-Валид ибн Нувайфи‘, от Курайба, от Ибн Аббаса, который сказал: «Бану Са‘д ибн Бакр отправили Дымама ибн Са‘лабу к Посланнику Аллаха ﷺ. Он прибыл к нему, опустил своего верблюда у дверей мечети, стреножил его, затем вошёл в мечеть» — и он привёл рассказ подобным образом, сказав: «Тогда он спросил: «Кто из вас сын Абд-аль-Мутталиба?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я сын Абд-аль-Мутталиба». Тот сказал: «О сын Абд-аль-Мутталиба!»» — и продолжил хадис.

Нам передал Мухаммад ибн Амр, нам передал Салама, мне передал Мухаммад ибн Исхак, мне передали Салама ибн Кухайль и Мухаммад ибн аль-Валид ибн Нувайфи от Курайба от Ибн Аббаса, который сказал: бану Са‘д ибн Бакр отправили Дымама ибн Са‘лабу к Посланнику Аллаха ﷺ. Он прибыл к нему, поставил своего верблюда на колени у входа в мечеть, привязал его, затем вошёл в мечеть, — и он передал подобное (уже упомянутому хадису), — он сказал: тогда он спросил: «Кто из вас сын Абд аль-Мутталиба?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Я сын Абд аль-Мутталиба». Он сказал: «О сын Абд аль-Мутталиба...» — и продолжил рассказывать хадис.

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абу Абд ар-Рахман аль-Мукри, нам передали Хайва и Ибн Лахи‘а, они сказали: нам сообщил Абу аль-Асвад, что он слышал, как Урва ибн аз-Зубайр передавал от Марвана ибн аль-Хакама, что тот спросил Абу Хурайру: «Молился ли ты с Посланником Аллаха ﷺ молитву страха?» Абу Хурайра сказал: «Да». Марван спросил: «Когда?» Абу Хурайра ответил: «В год похода на Неджд. Посланник Аллаха ﷺ встал на послеполуденную молитву, и одна группа встала с ним, а другая группа стояла напротив врага, спиной к кибле. Посланник Аллаха ﷺ произнёс такбир, и все произнесли такбир вместе с ним — и те, кто были с ним, и те, кто был напротив врага. Затем Посланник Аллаха ﷺ совершил один поясной поклон, и группа, что была с ним, совершила поясной поклон. Затем он совершил земной поклон, и группа, что находилась рядом с ним, совершила земной поклон, а остальные стояли напротив врага. Затем Посланник Аллаха ﷺ поднялся, и группа, что была с ним, поднялась, и они пошли к врагу и встали напротив него, а группа, что стояла напротив врага, подошла и совершила поясной и земной поклоны, в то время как Посланник Аллаха ﷺ оставался стоящим, как и был. Затем они встали, и Посланник Аллаха ﷺ совершил другой поясной поклон, и они совершили поясной поклон вместе с ним, и он совершил земной поклон, и они совершили земной поклон вместе с ним. Затем подошла группа, что была напротив врага, и совершила поясной и земной поклоны, в то время как Посланник Аллаха ﷺ сидел, и те, кто были с ним. Затем настало время таслима, и Посланник Аллаха ﷺ произнёс таслим, и все они произнесли таслим вместе. Так у Посланника Аллаха ﷺ получилось два раката, а у каждого человека из этих двух групп — по одному ракату». Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, нам передал Салама, мне передал Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн Джа‘фара ибн аз-Зубайра и Мухаммада ибн аль-Асвада, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Абу Хурайры, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в Неджд, и когда мы были в Зат ар-Рика‘ из пальмовой рощи, он встретил собрание из племени Гатафан», — и он передал то же самое по смыслу, но словами, отличающимися от слов Хайвы, и сказал в нём: «Когда он совершил поясной поклон с теми, кто был с ним, и совершил земной поклон». Он сказал: «Когда они встали, они пошли задом наперёд к рядам своих товарищей», — и не упомянул о том, что они находились спиной к кибле.

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, нам передал Салама, мне передал Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн Джафара ибн аз-Зубайра и Мухаммада ибн аль-Асвада, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Абу Хурайры, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в Неджд, и когда мы были в Зат-ар-Рика‘, в пальмовой роще, он встретил отряд из Гатафан», — и он привёл смысл этого хадиса, но формулировка его отличается от формулировки Хайвы. В ней сказано: «когда он совершил поясной поклон с теми, кто был с ним, и земной поклон». Он сказал: «Когда они встали, то пошли задом наперёд к рядам своих товарищей», — и не упомянул о том, что они повернулись спиной к кибле.

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама; и — нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, нам передал Салама, то есть ибн аль-Фадль; и — нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Язид, — смысл один и тот же, — все они от Ибн Исхака, от Дауда ибн аль-Хусайна, от Икримы, от Ибн Аббаса, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вернул свою дочь Зайнаб Абу аль-Асу по прежнему браку», не заключая нового (брачного договора). Мухаммад ибн Амр сказал в своём хадисе: спустя шесть лет, а аль-Хасан ибн Али сказал: спустя два года

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, ему передал Салама, то есть ибн аль-Фадль, от Мухаммада ибн Исхака; мне передал Язид ибн Руман, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Когда умер Наджаши, мы говорили, что над его могилой не переставал являться свет».

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, который сказал: нам передал Салама — то есть ибн аль-Фадль, от Ибн Исхака, который сказал: мне передал Абдуллах ибн Абу Бакр от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Са‘да ибн Зурары, который сказал: «Пленных привели, когда их привели, а Сауда бинт Зам‘а находилась у семейства Афра, в их доме скорби по Ауфу и Му‘аввизу, сыновьям Афра». Он сказал: «А это было до того, как на женщин было предписано покрывало (хиджаб)». Он сказал: Сауда рассказывала: «Клянусь Аллахом, я была у них, когда пришли и сказали: «Вот привели этих пленных». Я вернулась в свой дом, а в нём был Посланник Аллаха ﷺ, и вдруг вижу — Абу Язид Сухайль ибн Амр сидит в стороне комнаты, его руки связаны веревкой у шеи»». «Затем он привёл (весь) хадис. Абу Дауд сказал: «А эти двое убили Абу Джахля ибн Хишама — они вызвались убить его, не узнав его, и оба были убиты в день Бадра».

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, нам передал Салама, то есть ибн аль-Фадль, от Мухаммада ибн Исхака, который сказал: Мусайлима написал письмо Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: мне передал также Мухаммад ибн Исхак от одного старца из племени Ашджа, которого звали Са‘д ибн Тарик, от Саламы ибн Нуайма ибн Мас‘уда аль-Ашджаи, от его отца Нуайма, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил им обоим, когда прочитал письмо Мусайлимы: «Что вы двое скажете?» Они сказали: «Мы говорим то же, что сказал он». Он сказал: «А ведь, клянусь Аллахом, если бы посланников не убивали, я непременно отрубил бы вам обоим головы».

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, нам передал Салама — то есть ибн аль-Фадль — от Мухаммада ибн Исхака, от аль-Аббаса ибн Абдуллаха ибн Мабада, от некоторых членов его семьи, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ остановился в Марр-аз-Захране, аль-Аббас сказал: «Я подумал: клянусь Аллахом, если Посланник Аллаха ﷺ войдёт в Мекку силой, прежде чем они придут к нему и попросят у него гарантию безопасности, это будет гибелью для курайшитов. И я сел на мула Посланника Аллаха ﷺ и подумал: может быть, я найду человека с каким-нибудь делом, который отправится к жителям Мекки и сообщит им о месте, где находится Посланник Аллаха ﷺ, чтобы они вышли к нему и попросили у него гарантию безопасности. И вот я едущий, и вдруг слышу разговор Абу Суфьяна и Будайля ибн Варка. Я сказал: «О Абу Ханзала!» Он узнал мой голос и сказал: «Абу аль-Фадль?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Что с тобой, пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя?» Я сказал: «Вот Посланник Аллаха ﷺ и люди (с ним)». Он сказал: «Что же делать?»» [Аббас] сказал: «Он сел позади меня, а его товарищ вернулся. Когда наступило утро, я привёл его к Посланнику Аллаха ﷺ, и он принял ислам. Я сказал: «О Посланник Аллаха, Абу Суфьян — человек, который любит этот почёт, окажи ему что-нибудь особое»». Он [Пророк ﷺ] сказал: «Да. Кто войдёт в дом Абу Суфьяна, тот в безопасности. Кто запрёт за собой свою дверь, тот в безопасности. Кто войдёт в мечеть, тот в безопасности». [Ибн Аббас] сказал: «И люди разошлись — по своим домам и в мечеть»

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад ибн Салама, нам сообщил Мухаммад ибн Исхак от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Маджиды, который сказал: «Я отрезал ухо у юноши, или было отрезано моё ухо. К нам прибыл Абу Бакр, совершавший хадж, и мы собрались к нему, а он направил нас к Умару ибн аль-Хаттабу. Умар сказал: «Это дошло до кисаса, позовите мне цирюльника, чтобы он произвёл возмездие». Когда позвали цирюльника, тот сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Я подарил своей тётке по матери юношу и надеюсь, что он принесёт ей благодать. Я сказал ей: не отдавай его ни цирюльнику, ни ювелиру, ни мяснику»»». Абу Дауд сказал: «Абд аль-А‘ля передал от Ибн Исхака, сказав: «Ибн Маджида — человек из бану Сахм», от Умара ибн аль-Хаттаба». Нам передал Юсуф ибн Муса, нам передал Салама ибн аль-Фадль, нам передал Ибн Исхак от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана аль-Хуракы, от Ибн Маджиды ас-Сахми, от Умара ибн аль-Хаттаба, от Пророка ﷺ, подобное этому. Нам передал аль-Фадль ибн Я‘куб, нам передал Абд аль-А‘ля от Мухаммада ибн Исхака, нам передал аль-Аля ибн Абд ар-Рахман аль-Хуракы, от Ибн Маджиды ас-Сахми, от Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, подобное этому.

Нам передал Йусуф ибн Муса, нам передал Салама ибн аль-Фадль, нам передал Ибн Исхак от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана аль-Хуракы, от Ибн Маджиды ас-Сахми, от Умара ибн аль-Хаттаба, от Пророка ﷺ, подобно этому.

Нам передал Мухаммад ибн Амр ар-Рази, нам передал Салама — то есть ибн аль-Фадль, — мне передал Мухаммад ибн Исхак, от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, после этого дня я не приму ни от кого подарка, кроме как от переселенца-курайшита, или ансара, или человека из племени Даус, или из племени Сакиф»

Нам передал Мухаммад ибн Амр, нам передал Салама, то есть ибн аль-Фадль, он сказал: мне передал Мухаммад, то есть ибн Исхак, он сказал: мне передал Утба ибн Муслим, вольноотпущенник рода Бану Тайм, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ говорящим, — и он передал подобное этому, — он сказал: «Когда они скажут это, скажите: «Скажи: Он — Аллах Единый, Аллах Самодостаточный; Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему» [112: 1-4], а затем пусть плюнет три раза налево и попросит защиты от шайтана».

Нам передал Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, сказал: нам передал Салама ибн аль-Фадль от Мухаммада ибн Исхака, от Хумайда, от Анаса: «Пророк ﷺ совершал малое омовение перед каждой молитвой, будь он в состоянии ритуальной чистоты или нет». Он сказал: я спросил Анаса: «А как поступали вы сами?» Он ответил: «Мы совершали одно омовение (на весь день)». Хадис Анаса передан по этому пути как редкий (гариб), а известным среди знатоков хадиса является хадис Амра ибн Амира от Анаса. Некоторые учёные считали совершение омовения перед каждой молитвой желательным, но не обязательным.