HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О строгом сборе джизьи

Хадис № 3045

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَجَدَ رَجُلًا وَهُوَ عَلَى حِمْصَ يُشَمِّسُ نَاسًا مِنَ الْقِبْطِ فِي أَدَاءِ الْجِزْيَةِ، فَقَالَ: مَا هَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص261
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2613)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص653
Хишам ибн Хаким встретил человека в Хомсе, который заставлял набатийцев платить джизью (налог). Он спросил: «Что это?» Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Воистину, Аллах наказывает тех, кто мучает людей в этом мире».
т. 3 с. 169

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж9
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 207
لِأَنَّ رِوَايَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْصُولَةٌ وَصَحِيحَةٌ وَرِوَايَةُ بن عَبَّاسٍ هِيَ عَنْ مَجُوسِيٍّ لَا تُقْبَلُ اتِّفَاقًا انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٢ - (بَاب فِي التَّشْدِيدِ فِي جِبَايَةِ الْجِزْيَةِ أَيْ جَمْعِهَا وَأَخْذِهَا) [٣٠٤٥] (وَهُوَ عَلَى حِمْصَ) فِي الْقَامُوسِ حِمْصُ كُورَةٌ بِالشَّامِ أَهْلُهَا يَمَانِيُّونَ وَفِيهِ وَحِمْصُ بَلَدٌ بِالْأَنْدَلُسِ أي كان هو أميرا عليه (بشمس) فِي الْقَامُوسِ التَّشْمِيسُ بَسْطُ الشَّيْءِ فِي الشَّمْسِ (مِنَ الْقِبْطِ) وَهُوَ أَصْلُ مِصْرَ (مَا هَذَا) أَيْ مَا هَذَا التَّعْذِيبُ قَالَ الْحَافِظُ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ وَأَبُو دَاوُدَ فِي الْجِزْيَةِ وَالنَّسَائِيُّ فِي السِّيَرِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ ٣ - (بَاب فِي تَعْشِيرِ أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارة) [٣٠٤٦] قَالَ فِي الْقَامُوسِ عَشَرَهُمْ يَعْشِرُهُمْ عَشْرًا وَعُشُورًا وَعَشَّرَهُمْ أَخَذَ عُشْرَ أَمْوَالِهِمْ (أَبِي أُمِّهِ) تَفْسِيرُ جَدِّهِ أَيْ جَدِّهِ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ لَيْسَ هُوَ جَدُّهُ الصَّحِيحُ بَلْ هُوَ جَدُّهُ الْفَاسِدُ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَقَالَ عَبْد الْحَقّ فِي إِسْنَاده اِخْتِلَاف وَلَا أَعْلَمهُ مِنْ طَرِيق يُحْتَجّ بِهِ
Потому что передача Абд ар-Рахмана является мосульной и достоверной, а передача Ибн Аббаса — от магуса, и она категорически не принимается. На этом остановился аль-Мунзири. 2 - (Глава о строгом взыскании джизьи, то есть о сборе и взятии её) [3045] (И он в Химсе) В «Камусе» говорится, что Химс — это область в Шаме, населённая йеменитами. Также есть город Химс в Андалусии. То есть он был эмиром там. В «Камусе» «ташмис» означает распространение чего-либо на солнце (из коптского), и это корень слова «Миср» (Египет). «Что это?» — то есть «что это за мучение?» Сказал хаджиззадз Миззи в «Атраф»: хадис передал Муслим в «Адабе», Абу Дауд в «Джизье», а ан-Насаи в «Сиаре». На этом он остановился. Сказал аль-Мунзири, что он тоже передал этот хадис. 3 - (Глава о десятинном сборе с ахль ад-диммы, если они расходятся в торговле) [3046] В «Камусе» сказано: «Ашарахум» — он берёт с них десятую часть, «ашур» и «ашшарахум» — взял десятую часть их имущества. (Абу Умми) — толкование его деда, то есть того, от кого он передаёт, но это не его настоящий дед, а искажённый дед. — [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Сказал хаджиззадз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀: и Абд аль-Хакк сказал, что в иснаде есть разночтения, и я не знаю передатчика, которого можно было бы использовать в качестве доказательства.