Для мусульман после заключения мира между ними и неверующими на определённых условиях запрещено требовать от них увеличения этих условий, поскольку это является нарушением верности договору и разрывом соглашения, что запрещено по ясному указанию Корана и Сунны.
Аль-Мунзири отметил, что в иснаде имеется неизвестный человек.
[3052] От Идды, то есть группы из сыновей сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, возможно, что они относятся к сподвижникам или табиинам, передающих от своих отцов, то есть от сподвижников, передаётся слово «диня» (дань). Аль-Суюти объяснил это слово с ксаром (كسْرِ) буквы дал, сукуном на нун и фатхой на йа, и грамматики разбирают его как مصدر в положении обстоятельства (حال). Значение — «привязанные по происхождению» (لاصِقِي النَّسَبِ), с целью указания (ألا) на того, кто заключил договор (مُعَاهِدًا) с ксаром на ха, то есть дхимми или того, кто получил безопасность (мустамина).
Или «он умалил его» (انتقَصَهُ), то есть уменьшил его право. Ат-Тайиби пояснил, что это означает упрёк за то, что в основе дела он умалил и уменьшил его. Также может означать «обременил его сверх сил» — то есть в исполнении джизьи или хараджа, взяв с того, с кого не следует брать джизью, или взяв с того, с кого следует брать больше, чем он способен вынести.
«Я — его хаджий» (أنا حَجِيجُهُ) — то есть его противник, спорщик и оппонент, который доказывает свою правоту с помощью доводов. Слово «хаджж» означает доказательство и аргумент. Говорят: «хаджаджа хиджаджан» — спорил и доказывал, а «мухаджидж» — тот, кто доказывает, активное причастие по значению деятеля.
Так говорится в «Ан-Нихайя».
Аль-Мунзири также отметил, что в иснаде есть неизвестные лица.
4 — (Глава о дхимми)
[3053] и в некоторых рукописях вместо «дхимми» стоит другое слово.
В его словах в некоторых версиях Сунны, то есть в некоторых годах, говорится:
От Кабуса, сына Абу Забиана: «На мусульманина нет джизьи». Аль-Хаттаби сказал, что это можно толковать двумя способами: первый — что под джизьей понимается харадж. Если иудей принял ислам и у него была земля, по которой был заключён мир, то с его шеи снимается джизья, а с его земли — харадж. Это мнение Суфьяна ас-Саври и аш-Шафии.
Сказал Суфьян...