[3060] (بِقَوْسٍ) означает, что он сделал это инструментом письма. (وَقَالَ أَزِيدُكَ أَزِيدُكَ) — в «аль-Фатх» и «аль-Вадуд» приводится два возможных толкования: первое — это вопрос, то есть «хватит ли тебе этого количества, или мне добавить тебе ещё?»; второе — это сообщение с смыслом «я уже добавил тебе», то есть «не требуй прибавки».
Шейх нашего шейха, господин наш Мухаммад Исаак, да помилует его Аллах, предположил, что смысл может быть в том, что «я добавлю тебе после этого, а сейчас возьми это количество».
Аль-Мунзири в своём комментарии на этот хадис не высказался по этому поводу.
[3061] (مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ) — в «аль-Маджма’» сказано, что это название происходит от слова «قبَل» с открытым кяфом и ба, и обозначает район прибрежной полосы между этим местом и Мединой, расстояние между ними — пять дней пути. Также приводится вариант с ксаром кяфа, затем ламом с фатхой и ба.
В «ан-Нихайя» приводится отношение к слову «قبَل» с открытым кяфом и ба, и это именно то, что сохранено в хадисе.
В книге «аль-Амкина» приводится название «القلبة» с ксаром кяфа, затем ламом с фатхой и ба, и это место находится в районе аль-Фур’ — с даммой на фа и сукуном на ра, место между двумя святыми мечетями.
Аз-Зуркани в комментарии к «аль-Муватта» поясняет, что «аль-Фур’» произносится с даммой на фа и ра с сукуном, как утвердили ас-Сухайли и И’яд в «аль-Машариқ».
В своей книге «ат-Танбихат» он отмечает, что так ограничили это название люди, и именно так оно передавалось.
Абд аль-Хакк передал от аль-Ахвала произношение с исканом (приглушением) ра, и никто другой этого не упомянул.
Поэтому ограничение автора «ан-Нихайя» и ан-Навави в «Тахдибе» на произношение с исканом считается слабым.
В «ар-Рауд» говорится, что с обеими даммами это место находится в районе Медины, и «оттуда берётся только закят», то есть не пятина (хумс), что указывает на обязательность закята с руды.
Малик сказал: «Я считаю, и Аллах знает лучше, что с руд не берётся ничего, пока то, что из неё выходит, не достигнет количества двадцати динаров золота или двухсот дирхамов серебра, что равно пяти авакам».
С этим мнением согласны некоторые учёные, а Абу Ханифа, ас-Саври и другие считают, что руда подобна риказу, и с неё берётся хумс независимо от количества.
Упомянутый хадис является мурсалем у всех передатчиков «аль-Муватта», и его передал аль-Баззар по цепочке от Абд аль-Азиза ад-Дараварди от Рабии от аль-Хариса ибн Билаля ибн аль-Хариса аль-Музани от его отца.
А также передал Абу Дауд по цепочке от Тавра ибн Язида ад-Дайли от Икримы от ибн Аббаса, как отметил аз-Зуркани.