- أَخْفَافُ
- خَفَفَ (хаффафа) — глагол, означающий сделать что-то легче, уменьшить тяжесть или нагрузку. В хадисах встречается выражение о том, что между нами есть трудный перевал, который может пройти только тот, кто лёгок — مُخِفّ (мухифф). Описывается человек, который стал легче в состоянии и движениях, а также тот, кто мало обременён грехами и мирскими заботами. В одном из хадисов говорится, что «نجا المُخِفّون» — спаслись те, кто был лёгок. В другом хадисе Али, когда был назначен заместителем пророка صلى الله عليه وسلم в походе Табук, сказал, что лицемеры утверждают, будто пророк стал относиться к нему легче, то есть оставил его, чтобы облегчить себя. Также خَفِيف (хафиф) — это человек с малым достатком, бедный. Множественное число — أَخْفَاف (ахфаф). В хадисах упоминается, что сподвижники пророка выходили в поход с лёгким снаряжением — أَخْفَافُهُمْ (их лёгкие вещи), то есть без излишков и оружия. Термин также связан с быстрым движением, поспешностью, как в хадисе Ибн Умара, где خُفُوف (хуфуф) означает скорость и стремительность шага. В другом хадисе говорится о том, что нельзя ослаблять или пренебрегать людьми, так как это не позволит им легко переносить трудности. В контексте верблюдов خُفّ — это старый верблюд, а أَخْفَاف — его стадо, которое не может добраться до пастбища и оставляется для слабых животных. В хадисе Мугейры выражение «غليظة الخف» — метафора, означающая тяжесть или прочность подошвы верблюда, перенесённая на человека.
- الْعِدَّ
- عِدَّ (идд) — слово, означающее постоянное, непрерывное количество или состояние. Его множественное число — أَعْدَاد (аъдад). В хадисах используется в разных значениях: например, «إِنَّمَا أَقْطَعْتُهُ الْمَاءَ الْعِدَّ» — «я прервал постоянный поток воды», то есть речь о непрерывном источнике, как родники или колодцы. Также встречается в выражениях, связанных с повторяющейся болью, например, «مَا زَالَتْ أُكُلَةُ خَيْبَرَ تُعَادُّنِي» — «боль от укуса яда Хайбара продолжает повторяться», где عِدَاد (иддад) означает повторяющуюся боль в определённые моменты. Кроме того, слово употребляется в смысле счёта или подсчёта, например, «فَيَتَعَادَّ بَنُو الْأُمِّ» — «они считают друг друга», то есть подсчитывают. В хадисах также встречается в значении периода ожидания или срока, например, عِدَّة (идда) женщины после развода или смерти мужа — это период, который она отсчитывает в днях, месяцах или по беременности. В хадисах говорится, что если женщина находится в двух периодах عِدَّة одновременно, то достаточно одного из них. Термин также связан с определёнными днями, например, «الأَيَّامِ الْمَعْدُودَاتِ» — дни ташрик, три дня после дня жертвоприношения. В военном контексте عَدَّ (адда) означает подготовку и усиление армии, как в выражении «يَخْرُجُ جَيْشٌ مِنَ الْمَشْرِقِ آدَى شَيْءٍ وَأَعَدَّهُ» — «выйдет армия с Востока, подготовленная и усиленная».
- فَاسْتَقْطَعَهُ
- قَطَعَ (катъа) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, «رجل عليه مقطعات» — человек в короткой одежде, то есть одежде, которая не достигает полноты длины. Также مقطعات — это несколько коротких одежд, а не одна. В хадисе Ибн Аббаса о времени молитвы дхуха говорится: «إذا تقطعت الظلال» — когда тени становятся короткими, то есть солнце поднимается высоко и тени укорачиваются. В другом хадисе описывается рай, где есть مقطعات وحلل — одежда, но не короткая, так как это считается недостатком. Запрещается носить много золота, разрешается немного, например кольцо или серьга, чтобы не быть расточительным и не забывать о закяте. В хадисе أبيض بن حمّال говорится, что он استقطع الملح — попросил выделить соль как участок, чтобы владеть и распоряжаться ею. إقطاع — это владение или не владение. В хадисе сказано: «لما قدم المدينة أقطع الناس الدور» — то есть поселил людей в домах ансаров. Также есть хадис, где النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير نخلا — вероятно, он дал Зубейру часть пятой доли (хумс), которая является его долей, так как пальмы — это имущество с явной пользой, и нельзя их отдавать в иктиа (пожизненное владение). Некоторые толковали это как временное пользование. В хадисах говорится, что военные были أهل ديوان أو مقطعين — то есть либо приписаны к дيوان (казне), либо получали земельные участки. В хадисе о يمين говорится, что человек может يقتطع مال مسلم — брать его для себя, то есть присваивать. В хадисах встречается выражение «فخشينا أن يقتطع دوننا» — боялись, что кто-то возьмёт и отделится от них. Также «ولو شئنا لاقتطعناهم» — если бы захотели, то разделили бы их. В хадисе говорится, что когда хотят отправить отряд, говорят «أراد أن يقطع بعثا» — то есть выделить группу для похода. В хадисе о صلة الرحم говорится, что القطيعة — это разрыв и отказ от доброты и родства, противоположность صلة الرحم. В хадисе 'Умара говорится: «ليس فيكم من تقطع دونه الأعناق مثل أبي بكر» — никто не опережал его в добрых делах, и его соперники ломали шеи, чтобы не догнать его. О лошади говорят: «تقطعت أعناق الخيل عليه» — то есть лошади соревновались и не догоняли его. В хадисе أبي ذر говорится: «فإذا هي يقطع دونها السراب» — она быстро бежит, и мираж появляется перед ней из-за её скорости. В хадисе Ибн 'Умара говорится, что у него кровь между пальцами рук во время земного поклона. В хадисе Икрима говорится, что видел двух сыновей Салима в красной одежде, и говорят, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено. В хадисе говорится, что سارق سرق فقطع — вор был отрезан (рука), и он продолжал красть с отрезанной рукой.