HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3068

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَبْرَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَزَلَ فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ تَحْتَ دَوْمَةٍ، فَأَقَامَ ثَلَاثًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ، وَإِنَّ جُهَيْنَةَ لَحِقُوهُ بِالرَّحْبَةِ، فَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ أَهْلُ ذِي الْمَرْوَةِ؟» فَقَالُوا: بَنُو رِفَاعَةَ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَقَالَ: «قَدْ أَقْطَعْتُهَا لِبَنِي رِفَاعَةَ» فَاقْتَسَمُوهَا فَمِنْهُمْ مَنْ بَاعَ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَمْسَكَ فَعَمِلَ، «ثُمَّ سَأَلْتُ أَبَاهُ عَبْدَ الْعَزِيزِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِي بِبَعْضِهِ، وَلَمْ يُحَدِّثْنِي بِهِ كُلِّهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший иснадإسناده حسن
  • Аль-Албани:Хороший иснадحسن الإسنادصحيح سنن أبي داود ج2 ص266
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص674
Нам передал Сулейман ибн Дауд аль-Мухри, сообщил нам Ибн Вахб, мне передал Сабра ибн Абд аль-Азиз ибн ар-Раби' аль-Джухани от своего отца, от своего деда: Пророк ﷺ остановился на месте, где (позже была построена) мечеть, под дум-пальмой и провёл там три дня, затем вышел в сторону Табука. Джухайна догнала его в ар-Рахабе, и он спросил их: «Кто владельцы Зу-ль-Марвы?» Они ответили: «Бану Рифа‘а из Джухайны». Он сказал: «Я закрепил её за Бану Рифа‘а (в качестве надела)». Они разделили её между собой: одни из них продали свою долю, а другие сохранили её и обрабатывали. «Затем я спросил его отца, Абд аль-Азиза, об этом хадисе, и он передал мне часть его, но не передал мне его целиком»
т. 3 с. 176

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
دَوْمَةٍ
(دَوَمَ) В нём (в хадисе) — «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в тени даумы». Слово الدَّوْمَةُ (ад-даума) — единственное число от الدَّوْمُ (ад-даум), что означает крупные деревья. Говорят также, что это дерево мукль (дум-пальма). В нём же упоминается «Даумат аль-Джандаль» — это местность, и буква «даль» в нём может иметь и дамму, и фатху. А в хадисе о сокращении молитвы упоминается «Даумин» — с фатхой на «даль» и кясрой на «мим». Говорят также, что с фатхой (на «мим») — это селение, близкое к Хымсу. И в хадисе Кусса и аль-Джаруда: «Они обмотали чалмы (داوَّمُوا العمائم)» — то есть обвили их вокруг своих голов. Отсюда же и хадис о пропавшей девушке: «Он понёс меня на одном из своих крыльев, затем داوَّمَ (даввама) со мной в небе» — то есть закружил меня в воздухе. Отсюда же и хадис Аиши, что она обычно давала при دُوَام (дувам) семь ягод финика ‘аджва в течение семи утренних дней натощак. الدُّوَامُ (ад-дувам) — с даммой и без удвоения — это головокружение, которое возникает в голове. Говорят: «دِيمَ بِهِ» (дима бихи) и «أُدِيمَ» (удима) — «его постигло (головокружение)». В нём же (в другом хадисе) сказано, что он запретил мочиться в стоячую воду (الماء الدائم) — то есть в застойную, неподвижную, от «дама — йадуму» — «продолжаться долго». Отсюда же и хадис Аиши, где она сказала иудеям: «Да будет на вас смерть постоянная (السام الدام)» — то есть смерть непрекращающаяся; она отбросила букву «йа» ради созвучия со словом «ас-сам».