HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О молитве за выздоровление больного при посещении

Хадис № 3105

حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ» قَالَ سُفْيَانُ: وَالْعَانِي الْأَسِيرُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص275
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5373)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص21
Нам передал Ибн Касир, сказал: нам передал Суфьян от Мансура, от Абу Ваиля, от Абу Мусы аль-Аш‘ари, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Накормите голодного, навестите больного и освободите пленника». Суфьян сказал: «аль-‘ани» — это пленник.
т. 3 с. 187

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж8Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 257
الْبُخَارِيُّ أَتَمَّ مِنْهُ انْتَهَى [٣١٠٥] (أَطْعِمُوا الْجَائِعَ) أَيِ الْمُضْطَرَّ وَالْمِسْكِينَ وَالْفَقِيرَ (وَعُودُوا الْمَرِيضَ) قَالَ الْحَافِظُ قال بن بَطَّالٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ عَلَى الْوُجُوبِ بِمَعْنَى الْكِفَايَةِ كَإِطْعَامِ الْجَائِعِ وَفَكِّ الْأَسِيرِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِلنَّدَبِ لِلْحَثِّ عَلَى التَّوَاصُلِ وَالْأُلْفَةِ وَجَزَمَ الدَّاوُدِيُّ بِالْأَوَّلِ فَقَالَ هِيَ فَرْضٌ يَحْمِلُهُ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ بَعْضٍ وَقَالَ الْجُمْهُورُ هِيَ فِي الْأَصْلِ نَدْبٌ وَقَدْ تَصِلُ إِلَى الْوُجُوبِ فِي حَقِّ بَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ وَعَنِ الطَّبَرِيِّ تَتَأَكَّدُ فِي حَقِّ مَنْ تُرْجَى بَرَكَتُهُ وَتُسَنُّ فِيمَنْ تُرَاعَى حَالُهُ وَتُبَاحُ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ انْتَهَى (وَفُكُّوا الْعَانِيَ) أَيِ الْأَسِيرَ وَفَكُّهُ تَخْلِيصُهُ بِالْفِدَاءِ أَيْ أَخْلِصُوا الْأَسِيرَ الْمُسْلِمَ فِي أَيْدِي الْكُفَّارِ أَوِ الْمَحْبُوسَ ظُلْمًا وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ وَالنِّكَاحِ وَكِتَابِ الْمَرْضَى وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ١ - (بَاب الدُّعَاءِ لِلْمَرِيضِ عِنْدَ الْعِيَادَةِ) [٣١٠٦] (مَنْ عَادَ مَرِيضًا) أَيْ زَارَهُ فِي مَرَضِهِ (لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ) صِفَةُ الْمَرِيضِ (فَقَالَ) أَيِ الْعَائِدُ (عِنْدَهُ) أَيِ الْمَرِيضِ (أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ) أَيْ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ (أَنْ يَشْفِيَكَ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ مَفْعُولٌ ثَانٍ (إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ) قَالَ السِّنْدِيُّ كَأَنَّ كَلِمَةَ إِلَّا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ التَّقْدِيرَ فَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ أَوْ أَنَّ كَلِمَةَ مَنْ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ فَيَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى النَّفْيِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى هَلْ جزاء الإحسان إلا الإحسان وَقَوْلُهُ تَعَالَى مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بإذنه انْتَهَى قُلْتُ وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ كَمَا فِي الْمِشْكَاةِ بِلَفْظِ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا فَيَقُولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ الْحَدِيثَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْمِنْهَالِ بْنِ عُمَرَ انْتَهَى وَفِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الْمَعْرُوفُ بِالدَّالَانِيِّ وَقَدْ
Аль-Бухари завершил его полностью. [3105] (Кормите голодного) — то есть того, кто находится в нужде, бедного и нищего. (И навещайте больного) — сказал Хафиз: Ибн Батталь считает, что это может означать обязанность в смысле коллективного долга, как кормление голодного и освобождение пленника. Также возможно, что это относится к поощрению, призывающему к взаимной поддержке и дружбе. Давуди утвердил первый вариант, сказав, что это обязательство, которое одни люди могут выполнять за других. Аджма' (большинство учёных) считают, что изначально это сунна, которая может стать обязательной для некоторых лиц, но не для всех. Ат-Табари объясняет, что это становится обязательным для тех, от кого ожидается благословение, рекомендуется для тех, о ком заботятся, и разрешается в остальных случаях. (И освобождайте пленника) — то есть освобождайте его выкупом, то есть избавляйте мусульманина, находящегося в руках неверных, или того, кто несправедливо заключён в тюрьму. Этот хадис приводил аль-Бухари в книгах о пище, браке и больных, а также ан-Насаи. Аллах знает лучше. 1 - (Глава о молитве за больного при посещении) [3106] (Кто навещает больного) — то есть посещает его во время болезни (и не приходит к нему в момент смерти) — описание больного. (И говорит) — то есть навещающий (больному): «Прошу у Аллаха Великого, чтобы Он исцелил тебя» — с открытым первым алфавитом, где «исцелил» — это второй глагол в предложении. (Если Аллах не исцелит тебя) — Синди сказал, что слово «если» здесь, кажется, построено на том, что подразумевается: «Если Аллах не исцелит тебя» или что слово «кто» используется в вопросительной форме с отрицанием, возвращаясь к значению отрицания, как в словах Всевышнего: «Разве воздаяние за добро — не добро?» и «Кто тот, кто заступится у Него, кроме с Его позволения?» Я сказал: в некоторых риваятах, как в «Мишкате», приводится с формулировкой: «Нет мусульманина, который навещает другого мусульманина, не произнося семь раз этот хадис». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводили ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи отметил, что он хорош и странен, и мы не знаем его, кроме как из хадиса Минхаля ибн Умара. В иснаде его добавляется Ибн Абд ар-Рахман Абу Халид, известный как ад-Далани, и...