HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О молитве за больного при посещении

Хадис № 3106

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: " مَنْ عَادَ مَرِيضًا، لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ، إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص275
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص22
Нам передал ар-Раби‘ ибн Яхья, ему передал Шу‘ба, ему передал Язид Абу Халид, от аль-Минхаля ибн Амра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Тот, кто навестит больного, чей смертный час ещё не наступил, и скажет у него семь раз: «Прошу Аллаха Великого, Господа великого Трона, исцелить тебя», — того Аллах непременно исцелит от этой болезни»
т. 3 с. 187

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж5
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 257
وَقَالَ الْجُمْهُورُ هِيَ فِي الْأَصْلِ نَدْبٌ وَقَدْ تَصِلُ إِلَى الْوُجُوبِ فِي حَقِّ بَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ وَعَنِ الطَّبَرِيِّ تَتَأَكَّدُ فِي حَقِّ مَنْ تُرْجَى بَرَكَتُهُ وَتُسَنُّ فِيمَنْ تُرَاعَى حَالُهُ وَتُبَاحُ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ انْتَهَى (وَفُكُّوا الْعَانِيَ) أَيِ الْأَسِيرَ وَفَكُّهُ تَخْلِيصُهُ بِالْفِدَاءِ أَيْ أَخْلِصُوا الْأَسِيرَ الْمُسْلِمَ فِي أَيْدِي الْكُفَّارِ أَوِ الْمَحْبُوسَ ظُلْمًا وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ وَالنِّكَاحِ وَكِتَابِ الْمَرْضَى وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ١ - (بَاب الدُّعَاءِ لِلْمَرِيضِ عِنْدَ الْعِيَادَةِ) [٣١٠٦] (مَنْ عَادَ مَرِيضًا) أَيْ زَارَهُ فِي مَرَضِهِ (لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ) صِفَةُ الْمَرِيضِ (فَقَالَ) أَيِ الْعَائِدُ (عِنْدَهُ) أَيِ الْمَرِيضِ (أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ) أَيْ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ (أَنْ يَشْفِيَكَ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ مَفْعُولٌ ثَانٍ (إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ) قَالَ السِّنْدِيُّ كَأَنَّ كَلِمَةَ إِلَّا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ التَّقْدِيرَ فَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ أَوْ أَنَّ كَلِمَةَ مَنْ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ فَيَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى النَّفْيِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى هَلْ جزاء الإحسان إلا الإحسان وَقَوْلُهُ تَعَالَى مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بإذنه انْتَهَى قُلْتُ وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ كَمَا فِي الْمِشْكَاةِ بِلَفْظِ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا فَيَقُولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ الْحَدِيثَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْمِنْهَالِ بْنِ عُمَرَ انْتَهَى وَفِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الْمَعْرُوفُ بِالدَّالَانِيِّ وَقَدْ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ وأيضا أخرجه بن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ
Большинство учёных сказали: это в своей основе желательно (мандуб), но может доходить до обязательности в отношении некоторых людей, в отличие от других. От ат-Табари передаётся, что это усиленно (то есть настойчиво желательно) в отношении того, чьё благословение испрашивается, желательно (сунна) в отношении того, чьё положение учитывается, и разрешено (мубах) во всём остальном. Конец. Его слово («и освобождайте пленника») — то есть узника; освобождение его — это избавление посредством выкупа, то есть освобождайте мусульманского пленника, находящегося в руках неверных, или заключённого несправедливо. Этот хадис привёл аль-Бухари в «Книге о еде», «Книге о браке» и «Книге о больных», а также привёл ан-Насаи. И Аллах знает лучше. 1 — (Глава о мольбе за больного при посещении его) [3106] Его слово («тот, кто посетил больного») — то есть посетил его во время его болезни. («Срок его не наступил») — это описание больного. («И сказал», то есть посетивший, «при нём», то есть при больном: «Прошу Аллаха Великого») — то есть в Его сущности и качествах, («чтобы Он исцелил тебя») — с фатхой в начале, второе дополнение, («кроме того, что Аллах исцелит его») — ас-Синди сказал: как будто слово «илля» построено на том, что подразумевается: «он не сказал этого без того, чтобы Аллах его не исцелил», либо что слово «ман» здесь для вопроса с отрицательным (обличительным) значением, и тогда смысл возвращается к отрицанию, подобно словам Всевышнего: «Разве воздаянием за добро может быть что-либо, кроме добра?» и словам Всевышнего: «Кто может заступиться перед Ним, кроме как с Его дозволения?» Конец. Я говорю: в некоторых риваятах, как в «Мишкат», приводится с формулировкой: «Нет такого мусульманина, который посетит другого мусульманина и скажет семь раз...» — и далее хадис. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал: хороший, редкий (гариб), мы знаем его только через хадис аль-Минхаля ибн Умара. Конец. В его иснаде — Язид ибн Абд ар-Рахман Абу Халид, известный как ад-Далани. Абу Хатим ар-Рази признал его надёжным, но не один учёный высказывался о нём сритически. Конец слов аль-Мунзири. Также этот хадис привёл Ибн Хиббан в своём «Сахихе», и аль-Хаким.