Сунан Абу Дауда · О достоинстве умерших от чумы

Хадис № 3111

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَتِيكٍ، وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو أُمِّهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمَّهُ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ، فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ، فَصَاحَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمْ يُجِبْهُ فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَالَ: غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ، فَصَاحَ النِّسْوَةُ، وَبَكَيْنَ فَجَعَلَ ابْنُ عَتِيكٍ يُسَكِّتُهُنَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «دَعْهُنَّ، فَإِذَا وَجَبَ فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ» قَالُوا: وَمَا الْوُجُوبُ؟ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «الْمَوْتُ» قَالَتِ ابْنَتُهُ: وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ شَهِيدًا، فَإِنَّكَ كُنْتَ قَدْ قَضَيْتَ جِهَازَكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ ﷿ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ، وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ؟» قَالُوا: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص277
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص27

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Джабира ибн Атика, от Атика ибн аль-Хариса ибн Атика — а он дед Абдуллаха ибн Абдуллаха по матери, — что тот сообщил ему, что его дядя Джабир ибн Атик сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ пришёл навестить Абдуллаха ибн Сабита и нашёл его в тяжёлом состоянии (при смерти). Посланник Аллаха ﷺ позвал его, но тот не ответил ему. Тогда Посланник Аллаха ﷺ произнёс слова возвращения к Аллаху (истирджа‘) и сказал: «Мы потеряли тебя, о Абу ар-Раби‘!» Женщины закричали и заплакали, и Ибн Атик стал их успокаивать. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставь их. Когда наступит неизбежное, пусть ни одна плакальщица не плачет». Они спросили: «А что такое неизбежное, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Смерть». Дочь умершего сказала: «Клянусь Аллахом, я надеялась, что ты станешь мучеником, ведь ты уже завершил свои приготовления (к военному походу)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах Всемогущий и Великий определяет награду человека по мере его намерения. А что вы считаете мученической смертью?» Они ответили: «Погибнуть на пути Аллаха Всевышнего». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мученическая смерть бывает семи видов, помимо погибели на пути Аллаха: умерший от чумы — мученик, утонувший — мученик, умерший от плеврита — мученик, умерший от болезни живота — мученик, погибший в пожаре — мученик, погибший под обвалом — мученик, и женщина, умершая беременной, — мученица».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж6 Редкие слова12

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 261

قَوْلُهُ تَعَالَى فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا منهم وَمَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوجِبُ الْغَضَبَ عَلَيْهِمْ وَالِانْتِقَامَ مِنْهُمْ

٤ - (بَاب فِي فَضْلِ من مات بالطاعون)
[٣١١١] (وَهُوَ) أَيْ عَتِيكُ بْنُ الْحَارِثِ (أَبُو أُمِّهِ) بَدَلًا مِنَ الْجَدِّ وَالضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (أَنَّهُ) أَيْ عَتِيكُ بْنُ الْحَارِثِ (أَخْبَرَهُ) الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ يَرْجِعُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (أَنَّ عَمَّهُ) أَيْ لِعَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ (جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ) بَدَلٌ مِنَ الْعَمِّ أَخْبَرَ الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ يَرْجِعُ إِلَى عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ (فَوَجَدَهُ قَدْ غَلَبَ) أَيْ وَجَدَ النَّبِيَّ ﷺ عَبْدَ اللَّهِ مَغْلُوبًا غَلَبَ عَلَيْهِ أَمْرُ اللَّهِ تَعَالَى وَدَنَا مِنَ الْمَوْتِ (فَصَاحَ بِهِ) أَيْ صَرَخَ بِهِ (فَاسْتَرْجَعَ) أَيْ قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (وَقَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (غُلِبْنَا عَلَيْكَ) يَعْنِي أَنَّا نُرِيدُ حَيَاتَكَ لَكِنَّ تَقْدِيرَ اللَّهِ تَعَالَى غَالِبٌ (فَإِذَا وَجَبَ) أَيْ مَاتَ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَصْلُ الْوُجُوبِ فِي اللُّغَةِ السُّقُوطُ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَإِذَا وَجَبَتْ جنوبها فكلوا منها وَهِيَ أَنْ تَمِيلَ فَتَسْقُطَ وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ إِذَا زَهَقَتْ نَفْسُهَا
وَيُقَالُ لِلشَّمْسِ إِذَا غَابَتْ قَدْ وَجَبَتِ الشَّمْسُ (قَالَتِ ابْنَتُهُ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ (وَاللَّهِ إِنْ) مُخَفَّفَةٌ مِنَ الْمُثَقَّلَةِ (فَإِنَّكَ قَدْ كُنْتَ) خِطَابٌ لِعَبْدِ اللَّهِ (قَضَيْتَ جَهَازِكَ) أَيْ أَعْدَدْتَ أَسْبَابَ الْجِهَادِ وَجَهَّزْتَ لَهُ
قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ جِهَازُ السَّفَرِ أُهْبَتُهُ وَمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي قَطْعِ الْمَسَافَةِ بِالْفَتْحِ وَبِهِ قَرَأَ السَّبْعَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَلَمَّا جهزهم بجهازهم وَالْكَسْرُ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ (أَجْرَهُ) أَيْ عَبْدِ اللَّهِ (عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ) أَيْ عَبْدِ اللَّهِ (الشَّهَادَةُ سَبْعٌ) أَيِ الْحُكْمِيَّةُ (سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ غَيْرِ الشَّهَادَةِ الْحَقِيقِيَّةِ
(الْمَطْعُونُ) هُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِالطَّاعُونِ (وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ) إِذَا كَانَ سَفَرُهُ طَاعَةً (وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ) وَهِيَ قُرْحَةٌ أَوْ قُرُوحٌ تُصِيبُ الْإِنْسَانَ دَاخِلَ جَنْبِهِ ثُمَّ تُفْتَحُ وَيَسْكُنُ الْوَجَعُ وَذَلِكَ وَقْتُ الْهَلَاكِ وَمَنْ عَلَامَاتِهَا الْوَجَعُ تَحْتَ الْأَضْلَاعِ وَضِيقُ النَّفَسِ مَعَ مُلَازَمَةِ الْحُمَّى وَالسُّعَالِ وَهِيَ فِي النساء أكثر قاله القارىء (وَالْمَبْطُونُ) مِنْ إِسْهَالٍ أَوِ اسْتِسْقَاءٍ أَوْ وَجَعِ بَطْنٍ (وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ) أَيِ الْمُحْرَقُ وَهُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِالْحَرْقِ (تَحْتَ الْهَدَمِ) أَيْ حَائِطٍ وَنَحْوِهِ
قال القارىء الْهَدَمُ بِفَتْحِ الدَّالِ وَيُسَكَّنُ (وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ) بضم الجيم ويكسر وسكون الميم قاله القارىء
قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ أَنْ تَمُوتَ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ انْتَهَى
وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ أَيْ تَمُوتُ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ وَقِيلَ الَّتِي تَمُوتُ بِكْرًا وَالْجَمْعُ بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْمَجْمُوعِ كَالذُّخْرِ بِمَعْنَى الْمَذْخُورِ وَكَسَرَ الْكِسَائِيُّ الْجِيمَ وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْءٍ مَجْمُوعٍ فِيهَا غَيْرَ مُنْفَصِلٍ عَنْهَا مِنْ حَمْلٍ أَوْ بَكَارَةٍ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أخرجه النسائي وبن مَاجَهْ
وَقَالَ النَّمَرِيُّ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ الرُّوَاةِ عَنْ مَالِكٍ فِيمَا عَلِمَتْ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي إِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ
وَقَالَ غَيْرُهُ صَحِيحٌ مِنْ مُسْنَدِ حَدِيثِ مَالِكٍ
وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدَمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
وَلَفْظُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ مَرْفُوعًا إِنَّ فِي الْقَتْلِ شَهَادَةً وَفِي الطَّاعُونِ شَهَادَةً وَفِي الْبَطْنِ شَهَادَةً وَفِي الْغَرَقِ شَهَادَةً وَفِي النُّفَسَاءِ يَقْتُلُهَا وَلَدُهَا جُمْعًا شَهَادَةً
قَالَ فِي التَّرْغِيبِ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ
وَقَوْلُهُ جُمْعًا مُثَلَّثَةُ الْجِيمِ سَاكِنَةُ الْمِيمِ أَيْ مَاتَتْ وَوَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا يُقَالُ مَاتَتِ الْمَرْأَةُ بِجُمْعٍ إِذَا مَاتَتْ وَوَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا وَقِيلَ إِذَا مَاتَتْ عَذْرَاءَ أَيْضًا انْتَهَى
وَعَنْ أَبِي عَسِيبٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أتاني جبرائيل عليه
السَّلَامُ بِالْحُمَّى وَالطَّاعُونِ فَأَمْسَكْتِ الْحُمَّى بِالْمَدِينَةِ وَأَرْسَلْتِ الطَّاعُونَ إِلَى الشَّامِ فَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِأُمَّتِي وَرِجْزٌ عَلَى الْكَافِرِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ مَشْهُورُونَ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قال غدة كعدة الْبَعِيرِ وَالْمُقِيمُ كَالشَّهِيدِ وَالْفَارُّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ
وَلَفْظُ الْبَزَّارِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ يُشْبِهُ الدُّمَّلَ يَخْرُجُ مِنَ الْآبَاطِ وَالْمَرَاقِ وَفِيهِ تَزْكِيَةُ أَعْمَالِهِمْ وَهُوَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ شَهَادَةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَسَانِيدُ الْكُلِّ حِسَانٌ
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الطَّاعُونِ الْفَارُّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ وَمَنْ صَبَرَ فِيهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ
قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ

٥ - (

Аль-Хаттаби аль-Асиф аль-Гадбан говорит: «Они огорчили нас, и мы разгневались на них». И из этого следует смысл слов Всевышнего: «Когда они огорчили нас, мы отомстили им». Значение этого в том, что, по воле Аллаха, они совершили то, что заслуживает гнева и возмездия с их стороны.

4 - (Глава о достоинстве тех, кто умер от чумы)
[3111] «Он» — имеется в виду Атик ибн аль-Харис (Абу Уммих) вместо деда, а местоимение в родительном падеже относится к Абдуллаху ибн Абдуллах. «Что» — то есть Атик ибн аль-Харис сообщил ему, местоимение в винительном падеже относится к Абдуллаху ибн Абдуллаху. «Что его дядя» — то есть для Атика ибн аль-Хариса, Джабир ибн Атик, заменяет слово «дядя», местоимение в винительном падеже относится к Атику ибн аль-Харису. «И нашёл его побеждённым» — то есть Пророк ﷺ нашёл Абдуллаха побеждённым, над ним восторжествовала воля Аллаха, и смерть приблизилась к нему. «Воскликнул им» — то есть воззвал к ним. «Воскликнул» — сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся». «И сказал Пророк ﷺ: «Мы побеждены тобой»» — то есть мы желаем твоей жизни, но воля Аллаха превалирует. «Когда наступила необходимость» — то есть когда он умер.

Аль-Хаттаби сказал, что в языке слово «необходимость» (вуджуб) означает падение, прекращение.

Аллах Всевышний сказал: «Когда наступит необходимость, ешьте из неё» — то есть когда она наклонится и упадёт, и это происходит, когда душа покидает тело.

Также говорят о солнце, что когда оно заходит, оно «наступает» (вуджиб) — то есть солнце зашло.

«Сказала его дочь» — то есть Абдуллах ибн Табит. «Клянусь Аллахом, ты облегчён от тяжести». «Ты, действительно, подготовил своё снаряжение» — обращение к Абдуллаху, то есть ты приготовил средства для джихада и подготовился к нему.

В «аль-Мисбах» сказано, что «снаряжение для путешествия» — это то, что необходимо для преодоления расстояния. Открытый гласный в слове «джихаз» (снаряжение) и седьмое чтение Корана указывает на это в словах Всевышнего: «Когда ты подготовил их своим снаряжением». Закрытый гласный (каср) — это редкое явление.

«Награда» — то есть Абдуллах, «соразмерно его намерению». «Свидетельство — семь» — то есть семь видов свидетельств, кроме настоящего свидетельства о смерти на пути Аллаха.

«Умерший от укуса» — это тот, кто умер от чумы. «Утопленник — свидетель, если его путешествие было послушанием». «Владелец ребра» — это язва или рана, поражающая человека внутри ребра, которая вскрывается и боль утихает, и это время смерти. Одним из признаков является боль под рёбрами и одышка с постоянной лихорадкой и кашлем, что чаще встречается у женщин, как сказал чтец.

«Животный» — от поноса, водянки или боли в животе. «Владелец огня» — то есть сгоревший, тот, кто умер от ожога. «Под обвалом» — то есть под стеной или подобным.

Чтец сказал, что слово «хадам» произносится с открытым даль и с сукуном.

«Женщина умирает с джумъом» — с даммой на джим и с касрой и сукуном на мим, как сказал чтец.

Аль-Хаттаби объяснил это так: она умирает, а в её чреве есть ребёнок.

В конце он сказал: то есть она умирает, а в её чреве есть ребёнок. Также сказано, что та, кто умирает девственницей, а джумъ с даммой означает собранное, подобно слову «зухр» (клад), которое означает «хранение». Аль-Кисаи сломал джим, и смысл в том, что она умерла с чем-то собранным в ней, неотделимым от неё — будь то беременность или девственность.

Аль-Мунзири сказал, что хадис приводят ан-Насаи и ибн Маджах.

Аль-Намри сказал, что его передавали группа передатчиков от Малик, и известно, что они не расходились в иснаде и матне.

Другие сказали, что он достоверен из Муснада хадисов Малика.

Муслим привёл в «Сахихе» от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять видов мученичества: умерший от укуса, от живота, утопленник, владелец обвала и мученик на пути Аллаха». В другой риваяте: «Кто убит на пути Аллаха, тот мученик, и кто умер на пути Аллаха, тот мученик». Это конец слов аль-Мунзири.

Слова Ахмада в Муснаде от Убады ибн ас-Самита, переданные марифу, что: «В убийстве есть мученичество, в чуме есть мученичество, в животе есть мученичество, в утоплении есть мученичество, и у женщин, которых убивает их ребёнок, есть мученичество». В «ат-Таргиб» сказано, что его передатчики надёжны.

Слово «джумъ» — тройная джим с сукуном на мим — означает, что женщина умерла, а ребёнок в её чреве. Говорят: «Женщина умерла с джумъом», если она умерла, а ребёнок в её чреве. Также сказано, что это, если она умерла девственницей.

От Абу Асиба, раба Посланника Аллаха ﷺ, передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ко мне пришёл Джибрил, да будет над ним мир...»