HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О желательных словах при умершем

Хадис № 3115

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ» فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «قُولِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَأَعْقِبْنَا عُقْبَى صَالِحَةً» قَالَتْ: فَأَعْقَبَنِي اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مُحَمَّدًا ﷺ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص279
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (919)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص33
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда вы присутствуете при умирающем, говорите хорошее, ибо ангелы подтверждают то, что вы говорите». Когда умер Абу Салама, я спросила: «О Посланник Аллаха, что мне говорить?» Он ответил: «Говори: «О Аллах, прости ему и даруй нам хорошее продолжение после него»». Тогда Аллах вознаградил меня Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха).
т. 3 с. 190

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 267
الْعُرْيِ وَالْحُفَاةِ انْتَهَى وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي التَّذْكِرَةِ قَدْ يَكُونُ الْحَشْرُ فِي الْأَكْفَانِ خَاصًّا بِالشُّهَدَاءِ وَقَالَ الْهَرَوِيُّ لَيْسَ قَوْلُ مَنْ ذَهَبَ بِهِ إلى الأكفان بشي لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِنَّمَا يُكَفَّنُ بَعْدَ مَوْتِهِ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٨ - (بَاب مَا يُقَالَ عِنْدَ الْمَيِّتِ مِنْ الْكَلَامِ) [٣١١٥] (عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ (فَقُولُوا خَيْرًا) أَيِ ادْعُوَا لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ (يُؤَمِّنُونَ) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ يَقُولُونَ آمِينَ (عَلَى مَا تَقُولُونَ) أَيْ مِنَ الدُّعَاءِ (فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ) هُوَ زَوْجُ أُمِّ سَلَمَةَ (قَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ) أَيْ لِأَبِي سَلَمَةَ (وَأَعْقِبْنَا) مِنَ الْإِعْقَابِ أَيْ أَبْدِلْنَا وَعَوِّضْنَا (عُقْبَى صَالِحَةً) كَبُشْرَى أَيْ بَدَلًا صَالِحًا (قَالَتْ) أُمُّ سَلَمَةَ (فَأَعْقَبَنِي) أَيْ أَبْدَلَنِي (بِهِ) أَيْ بِأَبِي سَلَمَةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ والحديث أخرجه مسلم ٩ - (بَاب فِي التَّلْقِينِ) [٣١١٦] (مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ) بِرَفْعِ آخِرِ وَقِيلَ بِنَصَبِهِ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) مَحَلُّهُ النَّصْبُ أَوِ الرَّفْعُ عَلَى الْخَبَرِيَّةِ أَوِ الِاسْمِيَّةِ قَالَ الْعَيْنِيُّ قَالَ الْكِرْمَانِيُّ قَوْلُهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ والمراد هي وضميمتها محمد رسول الله انْتَهَى وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَالْمُرَادُ بِقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِ كَلِمَتَا الشَّهَادَةِ فَلَا يَرِدُ إِشْكَالُ تَرْكِ ذِكْرِ الرِّسَالَةِ قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَقَبٌ جَرَى
Завершение темы об обнажённых и босых. Аль-Куртуби в «Ат-Тазкирa» отмечает, что погребение в саванах может быть характерно только для мучеников. Аль-Харви говорит, что утверждение о погребении в саванах не является достоверным, поскольку человек покрывается саваном только после смерти. Аль-Мунзири в этом хадисе не приводит комментариев. 8 - (Глава о том, что следует говорить при умершем) [3115] От Умм Салама, жены Пророка ﷺ: «Говорите добро», то есть молитесь за прощение для умершего. «(يُؤَمِّنُونَ) с удвоением — это значит, что они говорят «Аминь» на ваши молитвы». Когда умер Абу Салама, муж Умм Салама, Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, прости ему и дай нам взамен хорошее (أَعْقِبْنَا — от слова «преемственность»), то есть замени и возмести нам хорошим». Умм Салама сказала: «Он заменил меня им». Аль-Мунзири сообщает, что хадис приводится в сборнике Муслима. 9 - (Глава о наставлении при умирании) [3116] «Кто заканчивает свою речь словами «Ла иляха илляллах» (нет божества, кроме Аллаха)» — его последнее слово может быть в именительном или винительном падеже, в зависимости от того, является ли оно частью именной или глагольной конструкции. Аль-Айни передаёт мнение аль-Кирмани, что фраза «Ла иляха илляллах» — это именно эта формула, подразумевая её вместе с продолжением «Мухаммадун Расулюллах». Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» объясняет, что под «Ла иляха илляллах» в данном и других хадисах понимаются обе части шахады, и не возникает сомнений в том, что необходимо упоминать посланничество. Аз-Зайн ибн аль-Мунир говорит, что выражение «Ла иляха илляллах» стало своего рода титулом.