Глава 28 - О вопле (النوح)
[3127] Это глава, посвящённая разъяснению отсутствия дозволенности вопля (النوح).
(О вопле) имеется в виду именно вопль.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи.
[3128] (От его отца) — это аль-Хасан ибн Аттия (от его деда), то есть деда Мухаммада, а именно Аттия аль-‘Ауфи. (النائحة) — говорят, что женщина вопит над умершим, когда оплакивает его, то есть плачет и перечисляет его достоинства.
Говорят, что вопль — это плач с голосом, и под ним понимается тот, кто вопит над умершим или по утрате мирских благ, поскольку это запрещено в хадисе. А вот тот, кто вопит из-за своих грехов — это вид поклонения.
(والمستمعة) — то есть та, кто специально слушает и ей это нравится, поскольку слушатель и сплетник разделяют грех, а слушатель и читающий — совместно получают награду.
Так сказал аль-Карри.
Сказал аль-Мунзири: в иснаде передаётся Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Аттия аль-‘Ауфи от его отца от деда, и все трое считаются слабыми передатчиками.
[3129] (Воистину, умерший подвергается наказанию и т.д.)
Сказал ан-Навави в комментарии к Муслиму, что в одной из риваят говорится о наказании умершего из-за плача его родственников.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан]
Сказал хаджиб Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀: это один из хадисов, который отвергла Айша и исправила, ошибочно приписав его ибн Умару.
Правильное мнение — с ибн Умаром, поскольку он сохранил этот хадис и не подвергался сомнению.
Его передал от Пророка ﷺ его отец, Умар ибн аль-Хаттаб, и хадис содержится в Сахих аль-Бухари и Муслим. Его подтвердили те сподвижники, которые были свидетелями, как передано в Сахихах от ибн Умара: когда Умар был ранен, он потерял сознание и над ним возопили, а когда пришёл в себя, сказал: «Разве вы не знаете, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: воистину, умерший подвергается наказанию из-за плача живого?»