Следует понимать, что если умершего откладывают до утра, то молитва того, чья благодать на него надеется, предпочтительно откладывать, иначе — нет. (Кроме случаев крайней необходимости.) В этом есть доказательство того, что в случае необходимости это допустимо. «Пусть хорошо его закутывают» — это выражение регулируется двумя способами: открытием буквы «фа» и её смягчением, оба варианта правильны.
Казал аль-Кади: открытие более точное, и под «хорошо» не подразумевается расточительство, чрезмерность и просторность, а имеется в виду чистота, опрятность, покрытие и умеренность — так сказал ан-Навави.
Аль-Мундири сказал: этот хадис передали Муслим и ан-Насаи, а также ат-Тирмизи и ибн Маджа от Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас умирает, пусть хорошо его закутывают».
[3149] «Удриджа» — то есть завернут в ткань цвета хибра (серо-голубой), по описанию и добавлению.
Хафиз сказал: «хибра» с кясрой под буквой ха и с фатхой под буквой ра — это холодная ткань с полосами. Об этом будет сказано далее. «Затем его отняли» — то есть сняли с него.
Аль-Мундири промолчал об этом хадисе и сказал, что в хадисе Аиши после этого будет разъяснение.
[3150] «Фавада шай’ан» — то есть его семья имела возможность и силы хорошо закутать его. «В ткань хибра» — здесь речь о том, что умершего следует закутывать в ткань хибра.
Об этом хадисе аль-Мундири промолчал.
[3151] «Ямания» — с облегчением буквы йа, приписывается к Йемену. Они облегчили йа, хотя по аналогии следовало бы усилить её, так как они опустили йа принадлежности ради добавления альфа, а изначально было «ямания».
Так сказал аль-Айни. «(Бейда)» — множественное от «абьяд» (белый) с кясрой под ба. «В ней нет рубашки и...»