Аль-Мунави сказал в толковании «Аль-Джами‘ ас-сагыр»: его слово («ибо это будет отобрано у него быстро») — обоснование запрета, как если бы он сказал: «Не покупайте кафан за дорогую цену, ибо он быстро изнашивается». Конец цитаты.
В «Субуль ас-салям» сказано: хадис Али в риваяте аш-Ша‘би — в его иснаде Амр ибн Хашим, о котором есть разногласие.
Кроме того, в нём есть разрыв между аш-Ша‘би и Али, поскольку ад-Даракутни сказал, что аш-Ша‘би слышал от него лишь один хадис.
В хадисе содержится указание на запрет чрезмерности в кафане, то есть увеличения его цены. Его слово («ибо это будет отобрано быстро») — как бы указание на то, что это быстро изнашивается и исчезает, как в хадисе Аиши о том, что Абу Бакр посмотрел на одежду, в которой он лежал больным, — на ней было пятно от шафрана, — и сказал: «Постирайте эту мою одежду и добавьте к ней ещё две одежды, и заверните меня в них».
Я сказала: «Это ведь ветхая одежда». Он ответил: «Живой более достоин нового, чем мёртвый; ведь она (одежда) — для гнойной жидкости», то есть для сукровицы. Привёл его аль-Бухари в сокращённом виде. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Абу Малик Амр ибн Хашим аль-Джанби, о котором есть замечания.
Ибн Абу Хатим и Абу Ахмад аль-Карабиси упомянули, что аш-Ша‘би видел Али ибн Абу Талиба, а Абу Али аль-Хатиб упомянул, что он слышал от него, и что от него передано несколько хадисов.
[3155] (Он сказал), то есть Хаббаб, (Мус‘аб ибн Умайр) — это имя произносится с «дамма» над «мим», «сукун» над «сад» и «фатха» над «айн» (обе буквы неточечные), а «Умайр» — с «дамма» над «айн», уменьшительная форма от «Амр», аль-Курайши аль-Абдари. Он был одним из наиболее выдающихся сподвижников; Посланник Аллаха ﷺ отправил его в Медину, чтобы он обучал людей Корану и наставлял их в религии. Он был первым, кто устроил пятничную молитву в Медине до переселения. В доджахилийское время он был одним из самых обеспеченных людей по образу жизни, самым мягким по одежде и самым красивым по внешности, но когда он принял ислам, отрёкся от мирского, стал жить скудно и грубо. Именно о нём был ниспослан аят: «Мужи, которые верны тому, что обещали Аллаху». Он был убит в день битвы при Ухуде как мученик, да будет доволен им Аллах. Так сказал аль-Айни.
(У него не было), то есть у Мус‘аба, (кроме намиры) — с «фатха» над «нун» и «кясра» под «мим» — покрывало с белыми и чёрными полосами, которое носили бедуины, как сказано в «Аль-Мисбах».
Аль-Хаттаби сказал: намира — вид накидки. Когда (мы покрывали) то есть закрывали (ею), то есть намирой, (от ызхира) — аль-Айни сказал: это слово с «кясра» под «хамза», «сукун» над точечным «даль», «кясра» под точечным «хой» и «ра» в конце — это растение, растущее в Мекке и на земле Хиджаза, приятное по запаху.
В этом содержится указание на то, что если одежды не хватает, то предпочтительнее закрывать голову покойного, а не ноги, поскольку голова более почётна.
Аль-Хаттаби сказал: в этом содержится правовое положение о том, что кафан выплачивается из основной части имущества, и что если кафан покойного поглощает всё его наследство, то он имеет на него больше прав, чем наследники. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[3156] (Лучший кафан — хулля), то есть изар и рида. В этом содержится указание на предпочтительность заворачивания покойного в хуллю. Аль-Кари сказал: некоторые имамы предпочли, чтобы кафан был из йеменских тканей, ссылаясь на этот хадис, но наиболее достоверным является то, что белая ткань предпочтительнее, согласно хадису Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, что она была завёрнута в сухулийскую ткань, и хадису Ибн Аббаса: «Заворачивайте в неё ваших покойных», который передали составители «Сунан».
Ибн аль-Малак сказал: большинство отдало предпочтение белой ткани, а слово о хулле сказано потому, что она была для них в то время более доступной.
(А лучшее жертвенное животное — рогатый баран). Ат-Тыби сказал: возможно, предпочтение рогатого барана перед прочими объясняется величиной его туши и обычной тучностью. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Ибн Маджа, ограничившись из него лишь упоминанием о кафане.