Что касается хадиса Джабира ибн Абдуллаха, в нем говорится о возвращении мученика к месту, где он был ранен, после его переноса. Здесь нет утверждения, что они были похоронены в Медине, а затем извлечены из могил и перенесены. Этот запрет относится исключительно к мученикам, и это правильно, а Аллах знает лучше. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи отметил, что хадис достоверный и хороший.
2 - (Глава о ряде при молитве над покойным)
[3166] От Малик ибн Хубайры, с уменьшительной формой: «Если люди, совершающие погребальную молитву, были немногочисленны, Аллах дарует им рай». Мардхад сказал: «Если люди, совершающие погребальную молитву, были немногочисленны», то есть он считал их мало. В риваяте ат-Тирмизи говорится, что Малик ибн Хубайра, когда молился над покойным, и люди были немногочисленны, делил их на три части. Это выражение — тафауль — указывает на малочисленность, то есть он видел их мало.
Этот хадис является доказательством того, что если над покойным молятся три ряда мусульман, то ему прощается грех. Минимальное число, которое можно назвать рядом, — двое, а верхнего предела для большего количества нет, как сказано в «ан-Найл». «Джаллахум» с удвоением означает «разделил их» и сделал из людей, которые могли быть одним рядом, три ряда для хадиса. Упоминание рядов указывает на нежелательность одиночества при молитве.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи отметил, что хадис хороший.
3 - (Глава о следовании женщин за похоронной процессией)
[3167] «И не настаивал на запрете для нас», то есть не утверждал категорически запрет, как он утверждал в других запретах.