HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Значение молитвы и сопровождения похорон

Хадис № 3169

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُسَيْنٍ الْهَرَوِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ وَهُوَ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ دَاوُدَ بْنَ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، إِذْ طَلَعَ خَبَّابٌ صَاحِبُ الْمَقْصُورَةِ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ خَرَجَ مَعَ جَنَازَةٍ مِنْ بَيْتِهَا وَصَلَّى عَلَيْهَا» فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيث سُفْيَان، فَأَرْسَلَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: صَدَقَ أَبُو هُرَيْرَةَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (945)
Нам передали Харун ибн Абдуллах и Абд-ар-Рахман ибн Хусейн аль-Харави, оба сказали: нам передал аль-Мукри, нам передал Хайва, мне передал Абу Сахр — а это Хумайд ибн Зияд, — что Язид ибн Абдуллах ибн Кусайт передал ему, что Дауд ибн Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас передал ему от своего отца, что он был у Ибн Умара ибн аль-Хаттаба, когда появился Хаббаб, хозяин макъсуры (огороженного места в мечети), и сказал: «О Абдуллах ибн Умар, разве ты не слышал, что говорит Абу Хурайра? Он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто вышел с погребальной процессией из её дома и совершил над ней молитву...»» — и передал смысл хадиса Суфьяна. Тогда Ибн Умар отправил (человека) к Аише, и она сказала: «Абу Хурайра сказал правду».
т. 3 с. 202

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 312
فَكَأَنَّهَا قَالَتْ كُرِهَ لَنَا اتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيمٍ وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ ظَاهِرُ سِيَاقِ أُمِّ عَطِيَّةَ أَنَّ النَّهْيَ نَهْيُ تَنْزِيهٍ وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَهُ فِي الْفَتْحِ وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ فِي بَابِ الْحَيْضِ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ اتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ وَقَوْلُهَا لَمْ يَعْزِمْ عَلَيْنَا ظَاهِرٌ فِي أَنَّ النَّهْيَ لِلْكَرَاهَةِ لَا لِلتَّحْرِيمِ كَأَنَّهَا فَهِمَتْهُ مِنْ قَرِينَةٍ وَيَدُلُّ لَهُ مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان فِي جِنَازَةٍ فَرَأَى عُمَرُ امْرَأَةً فَصَاحَ بِهَا فَقَالَ دَعْهَا يَا عُمَرُ الْحَدِيثَ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ والحديث أخرجه البخاري ومسلم وبن ماجه ٤ - (باب فضل الصلاة على الجنازة وَتَشْيِيعِهَا) [٣١٦٨] أَيِ اتِّبَاعُهَا إِلَى الدَّفْنِ (فَلَهُ قِيرَاطٌ) زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ مِنَ الْأَجْرِ وَالْقِيرَاطُ بِكَسْرِ الْقَافِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ أَصْلُهُ قِرَّاطٌ بِالتَّشْدِيدِ لِأَنَّ جَمْعَهُ قَرَارِيطُ فَأُبْدِلَ مِنْ أَحَدِ حَرْفَيْ تَضْعِيفِهِ يَاءً قَالَ وَالْقِيرَاطُ نِصْفُ دَانِقٍ وَقَالَ قبل ذَلِكَ الدَّانِقُ سُدُسُ الدِّرْهَمِ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْقِيرَاطُ جُزْءًا مِنَ اثْنَيْ عَشَرَ جُزْءًا مِنَ الدِّرْهَمِ وَأَمَّا صَاحِبُ النِّهَايَةِ فَقَالَ الْقِيرَاطُ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ الدِّينَارِ وَهُوَ نِصْفُ عُشْرِهِ فِي أَكْثَرِ الْبِلَادِ وَفِي الشَّامِ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا قَالَهُ الْحَافِظُ (وَمَنْ تَبِعَهَا) أَيِ الْجِنَازَةَ (مِنْهَا) أَيِ الْجِنَازَةِ (فَلَهُ) أَيْ لِلتَّابِعِ (مِثْلُ أُحُدٍ) هَذَا تَمْثِيلٌ وَاسْتِعَارَةٌ وَيَجُوزُ أَنْ يكون حقيقة بأن يجعل الله علمه ذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صُورَةِ عَيْنٍ يُوزَنُ كَمَا تُوزَنُ الْأَجْسَامُ وَيَكُونُ قَدْرُ هَذَا كَقَدْرِ أحد وقيل المراد بالقيراط ها هنا جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءٍ مَعْلُومَةٍ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدْ قَرَّبَهَا النَّبِيُّ ﷺ لِلْفَهْمِ بِتَمْثِيلِهِ الْقِيرَاطَ بِأُحُدٍ وَقَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ مِثْلُ أُحُدٍ تَفْسِيرٌ لِلْمَقْصُودِ مِنَ الْكَلَامِ لَا لِلَفْظِ الْقِيرَاطِ وَالْمُرَادُ مِنْهُ أَنْ يَرْجِعَ بِنَصِيبٍ مِنَ الْأَجْرِ قَالَهُ الْعَيْنِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ نَحْوَهُ [٣١٦٩] (الْمُقْرِئُ) مِنَ الْقِرَاءَةِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَخْزُومِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قاله الذهبي
Как будто она сказала: нам нежелательно следовать за погребальными процессиями без запрета (حرمة). Аль-Куртуби отметил, что явный смысл высказывания Умм Атийи состоит в том, что запрет является запретом по достоинству (تنزيه), и с этим согласилось большинство учёных, как он сказал в «Аль-Фатх». Формулировка аль-Бухари в главе о менструации от Умм Атийи: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам следовать за погребальной процессией», и её слова «не было решено для нас» явно указывают на то, что запрет относится к нежелательности (كره) и не является запретом по запрету (تحريم). Похоже, она поняла это из контекста. Это подтверждается тем, что передал Ибн Абу Шейба из хадиса Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ был на погребении, и Умар увидел женщину, закричал ей, но затем сказал: «Оставь её, Умар, это хадис». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и Ибн Маджа. 4 - (Глава о достоинстве молитвы над покойным и сопровождении его) [3168] То есть следование за ним до захоронения. (فله قيراط) — добавил Муслим в своей риваяте «от награды», а «кираат» с кясрой (под буквой ق) — по словам аль-Джухари, изначально было «киррат» с удвоением, так как множественное число — «карарит»; одна из букв удвоения была заменена на йа. Кираат — половина даника. Ранее говорили, что даник — шестая часть дирхема, и согласно этому, кираат — часть из двенадцати частей дирхема. Что касается автора «Нихайи», он сказал, что кираат — часть динарных частей, равная половине десятой части в большинстве стран, а в Шаме — часть из двадцати четырёх частей. Хафиз сказал: «И кто следует за ней (то есть за погребальной процессией), тому (следующему) подобно один (أحد)» — это образное выражение и метафора, но возможно, что это истина, если Аллах в День Воскресения даст это знание в виде меры, которую будут взвешивать, как тела, и эта мера будет равна одному. Говорят, что кираат здесь означает часть известных частей у Аллаха, и Пророк ﷺ приблизил понимание, сравнив кираат с одним (أحد). Ат-Тайиби сказал, что выражение «подобно одному» — это толкование смысла слов, а не слова «кираат», и подразумевается, что он получит долю награды. Это сказал аль-Айни. Аль-Мунзири сказал, что хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа с подобным содержанием. [3169] (Аль-Мукри) — от чтения, это Абдуллах ибн Язид аль-Махзуми, Абу Абд ар-Рахман, как сказал аз-Захаби.