Глава об увеличении числа участников похоронной процессии — и требуется, чтобы они достигли того числа, которое является одной из причин обретения успеха [заступничества].
Это обусловлено двумя вещами.
Первое: чтобы они заступались за него, то есть были искренни в мольбе за него, прося ему прощения.
Второе: чтобы они были мусульманами, среди которых нет никого, кто придаёт Аллаху сотоварищей в чём-либо, как это указано в хадисе Ибн Аббаса.
Кади Ияд сказал: было сказано, что эти хадисы были высказаны как ответы вопрошавшим — они спрашивали об этом, и каждому был дан ответ соответственно его вопросу.
Ан-Навави сказал: возможно также, что Пророку ﷺ было сообщено о принятии заступничества ста человек, и он сообщил об этом; затем — о принятии заступничества сорока, и он сообщил об этом; затем — трёх рядов, даже если их число невелико, и он сообщил об этом.
Он сказал: возможно также сказать, что это понимание числа [по смыслу указания на определённое количество], и из сообщения о принятии заступничества ста не следует непременно запрет принятия заступничества меньшего числа. Так же и в отношении сорока наряду с тремя рядами. В таком случае все хадисы применимы, и заступничество достигается меньшим из двух — либо тремя рядами, либо сорока. (Их заступничество было принято) — с усилением буквы «фа», в форме страдательного залога, то есть их заступничество было принято (за него), то есть в отношении покойного.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим более полно, чем он [приведён здесь], и привёл его Ибн Маджа в похожей форме.
5 — (Глава о сопровождении покойного огнём)
[3171] (Они оба сказали) — то есть Абд ас-Самад и Абу Дауд — (пусть не сопровождается) — с даммой в начале и фатхой на третьей букве — сообщение в значении запрета (похоронные носилки
голосом) — то есть с голосом, а это плач-причитание (и огнём) — порицается сопровождение их огнём в кадильнице или в чём-то ином из-за содержащегося в этом дурного предзнаменования (и пусть не идут) — с даммой в начале (перед ними) с огнём и без голоса — это порицается.
Ахмад привёл от Ибн Умара, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил нам сопровождать похоронные носилки, если с ними есть плакальщица. А у Ибн Маджи — от Абу Бурды, который сказал: Абу Муса, когда к нему пришла смерть, завещал и сказал: не сопровождайте меня с кадильницей. Ему сказали: разве ты слышал об этом что-либо? Он ответил: да, от Посланника Аллаха ﷺ.
В этом иснаде — Абу Хариз, вольноотпущенник Муавии, — неизвестный передатчик.
В «Муватта» — от Хишама ибн Урвы, от Асмы бинт Абу Бакр, что она сказала своим домашним: не сопровождайте меня с огнём.
В нём же — от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что он запретил сопровождать его после его смерти огнём.
Ибн Абд аль-Барр сказал: запрет относительно этого передан от Ибн Умара как восходящий [к Пророку] хадис. На этом заканчивается [цитата].
Более того — и от самого Абу Хурайры, как это в...