[3184] «его слово «не быстрее лёгкой пробежки»» (مَا دُونَ الْخَبَبِ) — то есть бег и быстрая ходьба, сказал это аль-Айни. «Если он был» (إِنْ يَكُنْ) — то есть покойный — «благим» (خَيْرًا) и его дела были праведными, «то поспешат» (تَعَجَّلْ) — то есть носилки, которые являются обозначением покойного, — «к нему» (إِلَيْهِ) — то есть к благу и награде. «А если нет — горе людям огня» (فَبُعْدًا لِأَهْلِ النَّارِ) — это мольба против них о гибели, подобно словам Всевышнего; сказано также: «горе несправедливым людям», как сказано в «Фатх аль-Вадуд». «Носилки следует нести впереди» (وَالْجِنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ) — то есть в действительности и по установлению, поэтому идут за ними, а не впереди них. «И за ними не следуют» (وَلَا تُتْبَعُ) — с фатхой на «та» и «ба» и с даммой на «айн» в значении отрицания, либо с сукуном в значении запрета, как сказал аль-Кари. «Не имеет с ними того, кто идёт перед ними» (لَيْسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا) — это утверждение после утверждения, и смысл в том, что такому не будет полной награды.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ат-Тирмизи и Ибн Маджа, причём риваят Ибн Маджи — сокращённый. Ат-Тирмизи сказал: это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его от Абдуллаха ибн Масуда, кроме как с этой цепочкой. Он сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил, то есть аль-Бухари, ослаблял этот хадис Абу Маджиды. И сказал Мухаммад, то есть аль-Бухари: сказал аль-Хумайди: сказал Ибн Уяйна: было сказано Йахье, то есть ар-Рази, об Абу Маджиде: кто этот Абу Маджида? Он ответил: птица пролетевшая, поведавшая нам это — таковы его последние слова.
В другом риваяте от Йахьи ар-Рази о нём говорится, что он — с отвергаемым хадисом (мункар аль-хадис). Этот Абу Маджида, также называемый Абу Маджид, — ханафит, а также говорят — иджли. Ад-Даракутни сказал: неизвестен. Абу Ахмад аль-Карабиси сказал: его хадис не устойчив. Аль-Байхаки сказал: это слабый хадис; Йахья ибн Абдуллах аль-Джабир — слабый, а Абу Маджида, также говорят Абу Маджид, — неизвестен. И в том, что предшествовало, — достаточное указание, имея в виду достоверный хадис, который был приведён ранее. Конец слов аль-Мунзири.
Ат-Тирмизи сказал в своих больших «Иляль»: сказал аль-Бухари: Абу Маджид — с отвергаемым хадисом (мункар аль-хадис), и он весьма ослабил его.
٥
([3185] Глава о том, что имам не совершает молитву по тому, кто убил себя)
«И закричали» (فَصِيحَ) — то есть завопили — «над ним» (عَلَيْهِ) — то есть над больным. «И сказал» (فَقَالَ) — сосед. «Что он» (إِنَّهُ) — то есть больной — «сказал» (قَالَ) — Посланник Аллаха ﷺ. «Сказал» (قَالَ) — Джабир — «И вернулся» (فَرَجَعَ) — то есть сосед, сообщивший об этом. «Сказал» (قَالَ) — Джабир — «И вернулся» (فَرَجَعَ) — то есть его сосед. «И сказала его жена» (فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ) — то есть жена больного — соседу. «И сказал этот человек» (فَقَالَ الرَّجُلُ) — сообщивший — «О Аллах, прокляни его» (اللَّهُمَّ الْعَنْهُ). Что касается проклятия этого человека-соседа в отношении того больного, то, возможно, ему сообщили, что тот убил себя, иначе он не осмелился бы на это. «Сказал» (قَالَ) Джабир: «Затем этот человек» — сообщивший — «пошёл» (ثُمَّ انْطَلَقَ الرَّجُلُ) — «и увидел его» (فَرَآهُ) — то есть больного — «с мишкасом при нём» (بِمِشْقَصٍ مَعَهُ). Аль-Хаттаби сказал: мишкас — это широкий наконечник стрелы. «В таком случае я не буду молиться по нему» (إِذًا لَا أُصَلِّي عَلَيْهِ). Аль-Хаттаби сказал: отказ от молитвы по нему означает наказание для него и удержание других от подобного его поступка.
Люди разошлись во мнениях по этому вопросу: Умар ибн Абд аль-Азиз не считал нужным молиться по тому, кто убил себя, так же говорил и аль-Аузаи, а большинство правоведов говорили, что по нему следует молиться. Конец.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа — сокращённо, по смыслу. Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали сказал: он ﷺ сказал это лишь для того, чтобы предостеречь людей отказом от молитвы по нему, чтобы они не совершали того, что совершил тот человек.