Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص303
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص121
Я сказал Пророку ﷺ: «Твой дядя, старик, заблудился и умер». Он сказал: «Иди и похорони своего отца, а потом не делай ничего, пока не придёшь ко мне». Я пошёл, похоронил его и пришёл к нему. Он приказал мне совершить омовение и помолился за меня.
Мухаммад ибн Катир, оба они, передали от Хаммама, от Катаде, от Абу Сиддика, а ан-Насаи привёл в «Действиях дня и ночи» от Абу Дауда, Сулеймана ибн Сайфа, от Саида ибн Амера, от Хаммама с этим хадисом, и от Суэйда ибн Насра, от Ибн аль-Мубарака, от Шуъбы, от Катаде, от Абу Сиддика, моукфом (прекращённым на сподвижнике), который он произнёс в «Гаят аль-Максуд» («Высшей цели»): «И по сунне Посланника Аллаха ﷺ», то есть по его шариату и пути.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передал ан-Насаи и в мустанаде (полном иснаде), и в моукфе (прекращённом).
9 - (Глава: Мужчина умирает, у него есть родственник, как спутник)
[3214] Родство бывает в родственных связях и в происхождении; это существительное, говорят: «он мой родственник (قَرِيب)», «они мои родственники (قَرَابَة)». Разъяснение этого дал Рази, отметив, что это речь простолюдинов, и Харири отверг это, сказав, что правильно говорить: «он — обладатель моего родства (ذُو قَرَابَتِي)», «они — обладатели моего родства (ذَوَا قَرَابَتِي)» или «они — обладатели родства (ذَوُو قَرَابَتِي)». Хафаджи отверг его слова в комментарии к «Дуррат ад-Дурра».
«Близкий» (قَرِيب) — это синоним «родственник» (قَرَابَة).
Аль-Фарра сказал, что если «близкий» относится к расстоянию, то он употребляется в мужском и женском роде, а если в значении родства, то всегда в женском роде без различия. Например, говорят: «эта женщина — моя близкая (قَرِيبَتِي)», то есть она — обладательница моего родства.
(Мушрик) — это глава, объясняющая, что у человека может быть родственник-мушрик, который умирает, и что должен делать мусульманин с родственными связями с мушриком.
«Воистину, твой дядя», то есть отец Абу Талиба, «сказал» Пророк ﷺ: «Затем не совершай (لا تُحْدِثَنَّ) — от глагола „совершать“ (إِحْدَاث), то есть не делай этого, „покрыл я его (فَوَارَيْتُهُ)“, то есть Абу Талиба, „и пришёл к нему (وَجِئْتُهُ)“, то есть Пророк ﷺ, „и он приказал мне (فَأَمَرَنِي) омовение совершить“.
В „Фатх аль-Вадуд“ сказано, что это, возможно, относится к неверующему. Конец.
Абдул-Даиф Абу Тайиб сказал, что он был прощён.
Этот хадис является доказательством того, что Абу Талиб умер не в исламе, и в этом есть явные тексты, переданные Муслимом в его Сахихе и другими. Это мнение истинное и правильное, и не следует обращать внимания на тех, кто пытается доказать ислам Абу Талиба — это ошибка, отвергаемая и противоречащая достоверным хадисам. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передал ан-Насаи.