Глава о нежелательности сидения на могиле
[3228] «На раскалённом угле» — то есть на огне, «чтобы обжечь» (с огласовками: дамма на та и касра на ра), «пока не освободишься» (с даммой на лам) — то есть пока не достигнешь. «Лучше для него» — то есть более благо и легче для него. «На могиле» — в этом есть доказательство того, что сидеть на могиле не дозволяется.
Большинство учёных склоняются к запрету, и имеется в виду именно сидение.
Ат-Тахави передал от хадиса Мухаммада ибн Кааба, что он сказал: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: „Кто сядет на могилу и будет на неё мочиться или испражняться, то словно сидит на раскалённом угле“.» В «Аль-Фатх» сказано, что иснад этого хадиса слабый.
Нафи говорил, что Ибн Умар сидел на могилах, и несоответствие сподвижника тому, что передано, не противоречит передаваемому.
Это сказано в «Ан-Найл».
Аль-Мунзири отметил, что хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3229] «Аба Марсад» (с фатхой на мим) и «аль-Ганави» (с двумя фатхами) «и не обращайтесь к ним (могилам) в молитве» — то есть не обращайтесь лицом к могилам из-за чрезмерного почитания.
Аль-Мунзири сказал, что хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[Примечание Ибн Кайима, «Тахдиб ас-Сунан»]
О могилах и тех, кто устраивает на них мечети и светильники, сказал Абу Хатим: «Абу Салих — это имя Михрана, надёжный, а не тот, кто был у аль-Калби, его имя Базам. Абд аль-Хак аль-Ишбили сказал, что он — Базам, спутник аль-Калби, и он у них очень слабый». Наш шейх Абу аль-Хаджжадж аль-Миззи также склонялся к этому мнению.