HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Неприятие клятв с именами предков

Хадис № 3251

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، قَالَ: سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ، رَجُلًا يَحْلِفُ: لَا وَالْكَعْبَةِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص314
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص154
Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Ибн Идрис, сказал: я слышал аль-Хасана ибн Убайдуллаха, от Са‘да ибн Убайды, который сказал: Ибн Умар слышал, как один человек клялся: «Нет, клянусь Каабой!» Тогда Ибн Умар сказал ему: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто поклялся не Аллахом, тот совершил многобожие»».
т. 3 с. 223

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж7Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 57
[٣٢٥١] (فَقَالَ لَهُ) أَيْ لِلرَّجُلِ (فَقَدْ أَشْرَكَ) قَالَ القارىء قِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ أَشْرَكَ بِهِ غَيْرَهُ فِي التَّعْظِيمِ الْبَلِيغِ فَكَأَنَّهُ مُشْرِكٌ إِشْرَاكًا جَلِيًّا فَيَكُونُ زجرا بطريق المبالغة قال بن الهمام من حلف بغير الله كالنبي وَالْكَعْبَةِ لَمْ يَكُنْ حَالِفًا لِقَوْلِهِ ﷺ مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ انْتَهَى قَالَ الْحَافِظُ وَالتَّعْبِيرُ بِقَوْلِ أَشْرَكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الزَّجْرِ وَالتَّغْلِيظِ في ذلك وقد تمسك به قَالَ بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ انْتَهَى قَالَ الْمِزِّيُّ حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٢٥٢] (عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ) قَالَ الْمِزِّيُّ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الصَّلَاةِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ عَنْ مَالِكٍ وَفِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ أَحَدُ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمُ انْتَهَى وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي نُسْخَةِ الْمُنْذِرِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (أَفْلَحَ وَأَبِيهِ) لَعَلَّ هَذَا وَقَعَ قَبْلَ وُرُودِ النَّهْيِ أَوِ التَّقْدِيرُ وَرَبِّ أَبِيهِ أَوْ كَلِمَةٌ جَرَتْ عَلَى اللسان من أن يقصد بها اليمين ([٣٢٥٣] بَابُ كَرَاهِيَةِ الْحَلِفِ بِالْأَمَانَةِ) أَيْ بِلَفْظِ الْأَمَانَةِ (مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا) أَيْ مِمَّنِ اقْتَدَى بِطَرِيقَتِنَا قَالَ الْقَاضِي أَيْ مِنْ ذَوِي أسوتنا
[3251] (Он сказал ему) то есть мужчине: (он уже совершил ширк) — читатель объясняет, что смысл в том, кто придаёт кому-либо другому наряду с Аллахом чрезмерное величие, словно он становится явным многобожником. Это служит строгим упрёком посредством преувеличения. Ибн аль-Хаммам говорит: кто клянётся не Аллахом, а, например, пророком ﷺ или Каабой, тот не считается клянущимся, ибо сказано ﷺ: «Кто клянётся, пусть клянётся Аллахом или молчит» — это общепринято. Конец. Хафиз говорит, что выражение «совершил ширк» служит для усиления упрёка и строгости в этом вопросе, и на этом основан запрет такого действия. Конец. Аль-Миззи отмечает, что хадис Мухаммада ибн аль-Аля в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда упомянут, но Абу аль-Касим его не приводит. Конец. Этот хадис не входит в риваят аль-Лулуи, поэтому аль-Мундири его не упоминает. [3252] (От Абу Сухайля Нафи'а ибн Малик ибн Аби 'Амира) — аль-Миззи говорит, что его передал Абу Дауд в разделе о молитве от аль-Ка'наби, от Малик, а в разделе об обетах и клятвах — от Абу ар-Раби' Сулеймана ибн Дауда, от Исмаила ибн Джафара, от Абу Сухайля ибн Малик, от его отца, от Талхи ибн Убейд Аллаха ибн 'Усмана, одного из двенадцати, которым доверяли. Конец. Этот хадис отсутствует в версии аль-Мундири, и Аллах знает лучше. (Афлаха ва абийх) — возможно, это произошло до запрета или имеется в виду «и клянусь Господом своего отца» или другая фраза, которая могла произноситься в речи, не имея в виду клятву. [3253] ГЛАВА О НЕПРИЯТИИ КЛЯТВЫ СЛОВОМ «АМААНА» То есть словом «амана» (доверие). (Кто клянётся словом «амана», тот не из нас) — то есть не из тех, кто следует нашему пути. Казал аль-Кади: то есть не из тех, кто является примером для нас.