[3251] (Он сказал ему) то есть мужчине: (он уже совершил ширк). Читатель объясняет, что смысл в том, кто придаёт другому, кроме Аллаха, чрезмерное почитание, словно он становится явным многобожником. Это служит строгим упрёком через преувеличение. Ибн аль-Хаммам говорит: кто клянётся не Аллахом, а, например, Пророком ﷺ или Каабой, тот не считается клятвопреступником, поскольку сказано ﷺ: «Кто клянётся, пусть клянётся Аллахом, или пусть молчит». Это согласованное мнение. Заканчивается.
Хафиз говорит, что выражение «совершил ширк» употреблено для усиления упрёка и строгости в этом вопросе, и он придерживается этого мнения, говоря о запрете такого действия. Заканчивается.
Аль-Миззи отмечает, что хадис Мухаммада ибн аль-Аля в передаче Абу аль-Хасана ибн аль-Абда упомянут, но Абу аль-Касим его не приводит. Заканчивается.
Этот хадис не входит в передачу аль-Лулуи, поэтому аль-Мундири его не упоминает.
[3252] (От Абу Сухайля Нафи'а ибн Малик ибн Аби 'Амира) Аль-Миззи говорит, что его передал Абу Дауд в разделе о молитве от аль-Ка'наби от Малик, а в разделе об клятвах и обетах — от Абу ар-Раби' Сулеймана ибн Дауда от Исмаила ибн Джафара от Абу Сухайля ибн Малик от его отца от Тальхи ибн Убейд Аллаха ибн 'Усмана, одного из двенадцати, которым доверяют. Заканчивается.
Этот хадис отсутствует в версии аль-Мундири, и Аллах знает лучше. (Афлаха ва абийхи) — возможно, это произошло до запрета или имеется в виду «и Господь его отец» или слово, которое произносится в речи, чтобы обозначить клятву.
[3253] ГЛАВА О НЕДОПУСТИМОСТИ КЛЯТВЫ СЛОВОМ «АМААНА»
То есть словом «амана» (доверие).
(Кто клянётся словом «амана», тот не из нас) — то есть не из тех, кто следует нашему пути.
Кади говорит, что это значит не из тех, кто имеет наш образец для подражания.
Наоборот, он из тех, кто подражает чужим, поскольку это обычай людей Писания, и, возможно, имелось в виду угроза за это, как сказал читатель.
В «Нихайе» сказано, что нежелательность этого связана с тем, что повелено клясться именами и атрибутами Аллаха, а «амана» — это из Его дел, поэтому запрет связан с уравниванием этого слова с именами Аллаха, как запрещено клясться именами своих отцов. Если клятвопреступник скажет «и амана Аллаха», то у Абу Ханифы это считается клятвой, а у аш-Шафии — нет. «Амана» означает послушание, поклонение, доверие, залог и безопасность, и для каждого из них есть хадис.
Аль-Мундири говорит, что бин Бурайда — это Абдуллах, и также передано от Сулеймана ибн Язида, но хадис оставлен без комментария.
[3255] ГЛАВА О МА'АРИДЖАХ В КЛЯТВАХ
В «Нихайе» сказано, что ма'аридж — множественное от ма'рад (противопоставление), то есть противоположность прямому высказыванию.
Аль-'Айни говорит, что ма'рад — это вид иносказания, противоположный прямоте.
А ар-Рагиб говорит, что это речь с явным и скрытым смыслом, где говорящий имеет в виду скрытый, но показывает явный. Заканчивается.
(От 'Аббад ибн Аби Салих) — такой иснад, как в матне в достоверных рукописях, в некоторых вариантах есть расхождение, что является ошибкой.
Аль-Миззи говорит, что в конце его передал Абу Дауд в разделе о клятвах от 'Амра ибн 'Ауна и Мусаддада, оба от Хушейма. 'Амр ибн 'Аун передал от 'Аббад ибн Аби Салих, а Мусаддад — от Абдуллаха ибн Аби Салих от Аби Салих.
Абу Дауд говорит, что они — один и тот же человек. Заканчивается.
Я сказал: Абу Салих — это Захван, а Абдуллах — его к кунйя Абу аз-Зинад. (Яминука) — твоя клятва, и это начало предложения, а его сообщение — слова (عَلَى مَا) — что является союзом, и имеется в виду намерение. (Юсаддикука 'алайха) — то есть на намерении. (Сахибука) — твой оппонент, истец и собеседник. Выражение «муслим яминука 'аля ма юсаддикука 'алайхи сахибука» означает, что клятва твоя касается того, в чём тебя подтверждает твой оппонент, и смысл в том, что она обязательна для него, и иносказание не влияет на это, ибо суть клятвы в намерении того, кто клянётся, если он заслуживает этого, иначе суть в намерении клятвопреступника, и тогда действует иносказание, — сказал читатель. В «Фатх аль-Вадуд» смысл в том, что твоя клятва обязательна по намерению клятвопреступника, и иносказание не влияет на это, если это в отношении клятвопреступника.