HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Размер каффары в са'ахах

Хадис № 3279

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبٍ بِنْتِ ذُؤَيْبِ بْنِ قَيْسٍ الْمُزَنِيَّةِ، - وَكَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْهُمْ مِنْ أَسْلَمَ، ثُمَّ كَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَخٍ لِصَفِيَّةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ -، قَالَ ابْنُ حَرْمَلَةَ: «فَوَهَبَتْ لَنَا أُمُّ حَبِيبٍ صَاعًا، حَدَّثَتْنَا عَنِ ابْنِ أَخِي صَفِيَّةَ، عَنْ صَفِيَّةَ أَنَّهُ صَاعُ النَّبِيِّ ﷺ»، قَالَ أَنَسٌ: " فَجَرَّبْتُهُ، أَوْ قَالَ: فَحَزَرْتُهُ فَوَجَدْتُهُ مُدَّيْنِ وَنِصْفًا بِمُدِّ هِشَامٍ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص267
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
Нам передал Ахмад ибн Салих, сказал: я прочитал Анасу ибн Ияду, [который] сказал: мне передал Абд ар-Рахман ибн Хармала, от Умм Хабиб бинт Зуайб ибн Кайс аль-Музанийи, — а она была замужем за мужчиной из племени Аслам, затем была замужем за племянником Сафии, жены Пророка ﷺ, — Ибн Хармала сказал: «Умм Хабиб подарила нам са‘, и она передала нам от племянника Сафии, от Сафии, что это са‘ Пророка ﷺ». Анас сказал: «И я испытал его — или сказал: измерил его — и обнаружил, что он равен двум с половиной муддам по мудду Хишама».
т. 3 с. 229

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 74
وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ أَيْ لَا يمحو الإثم الحاصل بسببهن شي مِنَ الطَّاعَاتِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا التَّوْبَةَ مِنْهَا وَلَا تَوْبَةَ فِي مِثْلِ الْقَتْلِ إِلَّا بِتَسْلِيمِ النَّفْسِ لِلْقَوَدِ فَإِنْ قُلْتَ قَوْلِهِ ﷺ فِي حَدِيثِ بن عَبَّاسٍ وَكَفَّارَةُ يَمِينِهِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وهذا يعارض حديث أبى هريرةخمس لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ لِأَنَّهُ قَدْ نَفَى الْكَفَّارَةَ عَنِ الْخَمْسِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ فِي اقْتِطَاعِ حَقٍّ وَهَذَا أَثْبَتَ لَهُ كَفَّارَةً وَهِيَ التَّكَلُّمُ بِكَلِمَةِ الشَّهَادَةِ وَمَعْرِفَتِهِ لَهَا قُلْتُ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ النَّفْيَ عَامٌّ وَالْإِثْبَاتُ خَاصٌّ ذَكَرَهُ الشَّوْكَانِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَأَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا مقرونا بأبى بشر ٥ - (بَاب كَمْ الصَّاعُ فِي الْكَفَّارَةِ) [٣٢٧٩] أَيْ كَمْ يَكُونُ مِقْدَارُ الصَّاعِ وَأَيُّ صَاعٍ يُعْتَبَرُ فِي الْكَفَّارَةِ (ثُمَّ كَانَتْ) أَيْ أُمُّ حَبِيبٍ (حَدَّثَتْنَا) أي أم حبيب (عن بن أَخِي صَفِيَّةَ) قَالَ الْحَافِظُ لَا يُعْرَفُ (أَنَّهُ) أي الصاع الموهوب (قال أنس) أي بن غياض (فَجَرَّبْتُهُ) أَيِ اخْتَبَرْتُ الصَّاعَ الْمَوْهُوبَ (بِمُدِّ هِشَامِ) بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَكَانَ عِنْدَهُ أَيْضًا صَاعٌ مِثْلُهُ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ وَتَقَدَّمَ بَحْثُ الصَّاعِ وَالرَّطْلِ بِمَا لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ فِي بَابِ مِقْدَارِ الْمَاءِ الَّذِي يُجْزِئُ بِهِ الْغُسْلُ فليرجع إليه
Значение его слов «ليس لهن كفارة» — то есть, что за них не стирается грех, возникший из-за них, никакое из поклонений. Очевидно, что эти дела не имеют искупления, кроме покаяния. И покаяние в подобных случаях, как убийство, не бывает иначе, как сдачей души в руки Всевышнего. Если же ты скажешь, что в словах ﷺ в хадисе от Ибн Аббаса искуплением его клятвы является произнесение «لا إله إلا الله», то это противоречит хадису от Абу Хурайры о пяти (делах), где сказано: «ليس لهن كفارة»، поскольку в нем отрицается искупление за пять вещей, среди которых — ложная клятва при отнятии права. А этот хадис доказывает наличие искупления — это произнесение слова свидетельства и осознание его значения. Я сказал: их можно совместить, если считать отрицание общим, а утверждение — частным. Это упомянул аш-Шаукани. Аль-Мунзири сказал: хадис передал ан-Насаи, в его иснаде есть 'Атаа ибн ас-Саиб, и о нем говорили несколько ученых. Аль-Бухари тоже приводил этот хадис, связанный с Абу Бишром. 5 — (ГЛАВА: СКОЛЬКО СА'ОВ В ИСКУПЛЕНИИ) [3279] То есть, каков размер са'а и какой именно са' считается в искуплении. (Потом была) — то есть Умм Хабиб — (рассказала нам) — то есть Умм Хабиб — (от брата Сафии). Хафиз сказал: не известно, что именно это са' — са' дарованный (сказал Анс) — то есть Ибн Гияд — (я испытал его) — то есть проверил дарованный са' — (у Мудда Хишама ибн Абд аль-Малика, и у него был такой же са'). Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. Ранее уже рассматривался вопрос са'а и ратля с тем, что больше не добавлять, в главе о размере воды, достаточной для омовения, к которой следует обратиться.