Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (52), Сахих Муслим (1599)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный
«Между дозволенным и запрещённым есть сомнительные вещи, о которых многие не знают. Кто остерегается сомнительного, тот очищает свою честь и религию, а кто попадает в сомнительное, тот попадает и в запретное».
Рассмотрение по поводу пастуха и животного (النفس البهيمية) — крупного рогатого скота и подобных им, находящихся вокруг запретной зоны (الْحِمَى), а также грехов, связанных с запретной зоной, и употребления подобных животных, пасущихся вокруг запретной зоны, представляет собой уподобление тому, что очевидно и не скрыто.
Суть этого уподобления заключается в том, что наказание наступает за отсутствие предосторожности в этом вопросе. Подобно тому, как пастух, если его стадо пасется вокруг запретной зоны и приближается к нарушению, заслуживает наказания, так и тот, кто часто приближается к сомнительным вещам и подвергается их предпосылкам, попадает в запретное и заслуживает наказания. Это упоминал аль-Касталани, объясняя термин (الريبة) — сомнение, то есть дело, вызывающее подозрение и неясность, и (أن يجسر) с буквой джим, означающее дерзновение, то есть риск наступления запрета. В некоторых вариантах текста встречается слово (يخسر) с буквой ха, что является редким.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3330] «И между ними есть похожие вещи, которые многие люди не знают». Аль-Хаттаби объясняет, что это значит: эти вещи кажутся похожими некоторым людям, а не другим, и не то, чтобы они сами по себе были похожи и не имели ясного различия в общем ряду основ шариата. Ведь Аллах, Субханаху ва Тааля, не оставил ничего, по чему требуется постановление, не дав в этом ясного разъяснения и не установив доказательства. Однако разъяснение бывает двух видов: явное, которое понимает большинство людей, и скрытое, которое известно лишь избранным учёным.
Доказательством правильности нашего толкования является его слова ﷺ: «многие не знают их», что разумно понимать так, что некоторые люди знают их, хотя и в малом числе.
Если же это становится известным некоторым из них, то оно уже не является сомнительным само по себе.
Вкратце: «Кто остерегается сомнительного», то есть избегает сомнительных дел до того, как появится ясное постановление шариата по ним, «тот обезопасит свою религию и честь», то есть проявит максимум заботы о сохранении своей религии от нарушения запретов и о своей чести от обвинений в пренебрежении благочестием. Здесь имеется в виду преувеличение в осторожности, как сказал автор «Аль-Кашшаф» в толковании аята «Так кто из вас богат, пусть воздержится» — слово «воздержится» (استعفف) более выразительно, чем «воздержался» (عفّ), словно он стремится к увеличению целомудрия. Так сказал ибн аль-Малик в комментарии к «Аль-Машарику».
«Попадание в запрет» означает, что человек близок к нарушению, поскольку он находится вокруг запретной зоны.