Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص338
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1600).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص234
Посланник Аллаха ﷺ взял в долг верблюда-бакра. К нему пришли верблюды из сада милостыни, и он приказал мне отдать человеку его верблюда-бакра. Я сказал: «В верблюдах нет, кроме хорошего четырёхлетнего верблюда». Пророк ﷺ сказал: «Отдай ему его, ведь лучшие люди — те, кто лучше всего исполняет долги»
Сказал ан-Навави: Мазхаб наших сподвижников и большинства учёных состоит в том, что речь идёт о поощрении (недобровольном), а также приводятся мнения о дозволенности и о необходимости. Конец.
Сказал аль-Хаттаби в отношении слов «مطل الغني ظلم» (требование богатого — несправедливо): это указывает на то, что если человек не богат и не может исполнить долг, то он не является несправедливым, а если он не несправедлив, то не допускается его задержание, поскольку задержание — это наказание, а наказание не применяется к тому, кто не является несправедливым.
Что касается слов «أُتبع» (был последован), то имеется в виду «إذا أُحيل» (когда был направлен). Учёные хадиса говорят, что правильно писать с удвоенной та — «اتُّبع»، но это ошибка, правильное написание — «أُتبع» с сукуном на та, по образцу «أُفعل». Конец.
Сказал аль-Мунзири: Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
1 - (Глава о хорошем исполнении судебного решения)
[3346] «استسلف» — значит «взял в долг» (истолковано с фатхой на мим и сукуном на каф) — верблюда, который по статусу подобен мальчику среди людей. «فجاءته» — то есть пророку ﷺ пришли верблюды из садака, то есть часть верблюдов садака, кроме верблюда-выбора. «جمل خيار» — говорят «верблюд-выбор» и «верблюдица-выбор» — то есть избранный. «رباعيا» — с фатхой на ра и с тахфифом ба и я — это верблюд, которому исполнилось шесть лет и который вошёл в седьмой, когда появилась его четверка (четырёхлетний возраст). «أعطه» — дай ему, то есть мужчине, верблюда-выбора.
В хадисе имеется доказательство того, что тот, кто взял что-то в долг и возвратил лучшее или большее без условия, считается благодетелем, и это разрешено для заимодавца.
Сказал ан-Навави ﷺ: Заимодавцу дозволено брать прибавку, будь то в качестве улучшения качества или количества.
Мазхаб Малик — что прибавка в количестве запрещена.
Доказательство наших учёных — общее высказывание ﷺ: «Лучшие из людей — те, кто лучше всего исполняет долги». В хадисе имеется доказательство того, что возврат лучшего в займе или долге — из сунны и благородных нравов, и это не считается займом с выгодой, поскольку запрещено то, что было обусловлено в договоре займа.
Сказал аль-Мунзири: Этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.