[3347] «У меня была задолженность перед Пророком ﷺ» — сказал аль-Мундхири, и этот хадис передал ан-Насаи.
2 - (Глава о сребрении)
[3348] Это продажа, когда каждый из двух предметов обмена принадлежит к одному виду ценностей, и она названа так из-за необходимости передачи в обмене из руки в руку. Сребрение — это передача и возврат в языке.
Так говорится в «аль-Хидая».
(Золото серебром) — даже если они равны, так говорится в некоторых вариантах, а в других — золото на золото, и в некоторых — золото на бумагу. (Риба, кроме «ха» и «ха») — то есть оба предмета должны быть получены и взяты в собрании до расставания, при этом один говорит: «Возьми это», а другой отвечает: «То же самое».
«Ха» с долгим и кратким произношением — это имя глагола со значением «возьми», и долгий звук более правильный и распространённый, а хамза открытая. Также говорят с кратким произношением, как упомянул ан-Навави.
Аль-Хаттаби сказал: «Учёные хадиса говорят, что это две ограниченные частицы „ха“ и „ха“, и правильным является их удлинение и постановка аллифа, что происходит, когда человек говорит своему собеседнику, передавая ему предмет: „Хак“ — то есть „возьми“, но они опускают букву каф и заменяют её долгим звуком».
Сказал аль-Мундхири, и этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3349] (Тибруха ва айнуха) — тибр — это чистое золото, а серебро — до того, как они были отчеканены в динар и дирхам, и когда они отчеканены, они считаются предметами (айн).
Так сказано в «аль-Маджма‘».
Аль-Хаттаби сказал: «Значение — оба равны, поэтому не разрешается продавать вес золота как предмет (айн) за вес золота и что-то из тибра, не отчеканенного, и так же не разрешается разница между отчеканенным серебром».