[3350] (Если (إِذَا كَانَ)) имеется в виду для продажи (يدًا بيدٍ) — то есть непосредственно, наличными, в собрании, до того как один из них разойдётся с другим.
3 - (Глава о продаже украшения меча за дирхамы)
[3351] (بِقِلَادَةٍ) с кясром на каф — то, что вешается на шею и подобное, и (وَخَرَزٍ) с фатхой на ха — множественное число от خَرْزَةٍ с двумя фатхами, что на персидском означает «мехра» (подвеска). В некоторых рукописях написано مغلقة с гайном — «закрытая». (ابْتَاعَهَا) — то есть купил её, (حَتَّى تُمَيِّزَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ) — чтобы отличить между ним и между золотом, то есть между золотом и украшением. (إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ) — имеется в виду украшение, то есть основной предмет — украшение, а не золото. Украшение не относится к имуществу, подлежащему рибе, а золото — лишь сопутствующее.
Ибн Уйса сказал: «Я имел в виду торговлю» — то есть он заменил слово «укражение» (الْحِجَارَةُ) на «торговля» (التِّجَارَةَ) в своей книге, и в некоторых рукописях произошло изменение, и он сказал «торговля», хотя это слово не встречается в большинстве существующих рукописей.
Аль-Хаттаби сказал по поводу этого хадиса, что он запрещает продажу золота за золото, если одно из них — что-то иное, чем золото. Среди тех, кто считает эту продажу недействительной, — Шурейх, Мухаммад ибн Сирин, ан-Нахъи, и к ним примкнули аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Для них не имеет значения, было ли золото, являющееся ценой, больше или меньше золота, которое продаётся.
Абу Ханифа сказал: если цена больше золота, содержащегося в товаре, то разрешается, а если равна или меньше — не разрешается. Малик придерживался подобного мнения относительно меньшего и большего, но ограничивал большую сумму двумя третями, а меньшую — одной третью.
Я сказал: Малик в «Муватта» сказал: кто купил Коран, меч или перстень, и в чём-то из этого есть золото или серебро за динар или дирхам, то он смотрит на их стоимость. Если стоимость этого составляет две трети, а стоимость золота в нём — треть, то это допустимо, если сделка была наличной (يدًا بِيَدٍ) и без отсрочки. А если куплено за бумажные деньги, то он смотрит на их стоимость. Если стоимость бумаги составляет две трети, а стоимость золота в ней — треть, то это тоже допустимо, если сделка была наличной. И так продолжается обычай людей у нас в Медине.