Передал и привёл аль-Бухари, его формулировка: «Посланник Аллаха ﷺ разрешил продажу фиников с пальмовых ветвей (عَرِيَّة) в виде свежих (رُطَب) или сухих (تَمْر), но не разрешил это для других видов». Также передал ан-Наса-и, его формулировка: «Посланник Аллаха ﷺ разрешил продажу пальмовых ветвей (العَرَايَا) в виде свежих (رُطَب) и сухих (تَمْر), но не разрешил это для иного».
[3363] От Бушейра (да будет доволен им Аллах) с даммой на الموحدة и с фатхом на المعجمة, от Сахля ибн Аби Хатмы с фатхом на المهملة и сукуном на المثلة: «Запрещена продажа плодов (الثمر) с المثلة, то есть с пальмовых ветвей, свежих (رُطَب) или сухих (تَمْر), чтобы они продавались по оценке (بخَرصها) — с фатхом на الخاء المعجمة — то есть чтобы определялось, сколько в них содержится, когда они станут сухими финиками».
Из хадиса Зейда ибн Табита в сборнике Муслима передаётся формулировка: «Разрешено брать пальмовые ветви (العَرِيَّة), их владельцы берут их по оценке (بخَرصها) как финики, едят их свежими (رُطَبًا)». В передаче ат-Табарани говорится, что разрешено продавать их по оценке (بخَرصها) в виде меры (كيلًا), но не разрешается продавать их по количеству свежих (رُطَب) из-за отсутствия необходимости в этом разрешении, а также не разрешается продавать их по количеству сухих (يابس) на земле, поскольку среди значений продажи пальмовых ветвей есть постепенное поедание их свежими, а это исключается в таком случае.
И смысл его слов «كيلًا» — что запрещается продавать их по количеству сухих по оценке (بخَرصها), чтобы не увеличивался риск неопределённости (غرر) в продаже. «Едят их их владельцы» — то есть покупатели, которые становятся собственниками плодов.
Так сказал аль-Касталани.
Аль-Мундхири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Наса-и.
1 — (ГЛАВА О КОЛИЧЕСТВЕ ПАЛЬМОВЫХ ВЕТВЕЙ)
[3364] То есть о количестве, при котором разрешена продажа пальмовых ветвей.
(И сказал нам аль-Каънаби) — это Абдуллах ибн Маслама, а его имя — имя Абу Суфьяна — Кузман (с даммой).