...с сукуном «каф» и сукуном «зай» — вольноотпущенник Ибн Абу Ахмада. Его слово («сделал послабление») — от «тархис» (облегчение, дозволение). Его слово («в том, что меньше пяти васков, или в пяти васках») — «васк» (мн. ч. «авсук») читается с фатхой и сукуном, это шестьдесят са‘, а са‘ — пять с третью ратля по багдадской мере, как упомянул ат-Тиби.
Между аш-Шафии и Маликом достигнуто согласие относительно допустимости этого в том, что меньше пяти васков, и запрета того, что превышает их, а разногласие между ними — относительно самих пяти. Более предпочтительно мнение о запрете этого в отношении пяти васков, исходя из хадиса Джабира: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, разрешив владельцам «арая» продавать их по оценке (харс), говорил: «васк, или два васка, или три, или четыре»». Привёл этот хадис Ахмад, а Ибн Хиббан озаглавил соответствующую главу: «Предосторожность — не превышать четырёх васков». Так сказано в «ас-Субуль».
(Слова Абу Дауда: «Хадис Джабира — до четырёх васков») — этой фразы нет в некоторых списках.
Хадис Джабира привёл Ахмад, и его текст уже приводился незадолго до этого.
Ибн аль-Мунзир сказал: разрешение относительно пяти васков вызывает сомнение, тогда как запрет музабаны установлен твёрдо. Поэтому обязательно допускать из этого лишь то количество, дозволенность которого установлена достоверно, ведь передатчик усомнился. А Джабир передал хадис так, что довёл счёт до четырёх васков, — значит, это дозволено, а то, что превышает это количество, запрещено. Это мнение верное, и аль-Музани заставил аш-Шафии признать его необходимость, и оно действительно вытекает из его же основы и смысла его учения, как сказал аль-Хаттаби.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
2 — Глава о разъяснении «арая»
[3365] «Арая» — множественное число от «‘арийя», по образцу «кадыйя» — «кадайа».
В «Фатх аль-Бари» сказано: изначально это означало дарение плодов финиковой пальмы без самого дерева. Арабы во время засухи добровольно дарили это тому, у кого не было плодов, подобно тому как владелец овцы или верблюдицы добровольно дарил «маниха» — то есть дарение молока без самого животного. Говорят: «‘арийат ан-нахля» (с фатхой на «айн» и кясрой на «ра») — «та‘ра», когда пальма выделяется из ряда прочих, отделяясь от общего правила о них, то есть когда владелец отдаёт её бедняку.
(«Человек дарит», «йу‘ри», с даммой на «йа») — от «иг‘ра», то есть даёт в дар. («Или человек исключает из своего имущества») — то есть из своего сада.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[3366] («И это тяготит его») — то есть дарителя («чтобы он выполнял») — то есть одаряемый («подобно оценке этого») — то есть количеству фиников, которое на ней. Это толкование Ибн Исхака, о нём аль-Мунзири также промолчал.
Малик сказал: «арийя» — это когда человек дарит другому пальму, то есть дарит её саму или дарит её плоды, а затем ему становится в тягость, что тот заходит к нему, и одаряемый разрешает дарителю купить у него свежие финики за сушёные. Так передал это в форме та‘лика аль-Бухари от Малика, а с непрерывным иснадом передал это Ибн Абд аль-Барр через риваят Ибн Вахба.
Ат-Тахави передал от Малика, что «арийя» — это пальма человека в саду другого, и владелец большого количества пальм тяготится тем, что тот заходит к нему, и говорит: «Я дам тебе финики по оценке твоей пальмы», и тот соглашается на это. Таким образом, условие «арийи» у Малика — чтобы это было ради устранения ущерба владельцу от захода к нему постороннего, либо ради устранения ущерба этому постороннему, поскольку владелец пальм берёт на себя заботу о том, что ему нужно.
Аш-Шафии сказал в «аль-Умм», и это же передал от него аль-Байхаки: «арая» — это когда человек покупает плоды пальмы по оценке за финики с условием немедленного взаимного получения на месте. А Малик поставил условием отсрочку в отношении фиников. Так сказано в «ан-Найль» и в «аль-Лума‘ат».
От Абу Ханифы передано, что это означает: даритель дарит плоды своей пальмы, и ему становится в тягость постоянное посещение одаряемым его сада, и ему не нравится отказываться от своего дара, поэтому он даёт ему взамен финики, и это по форме есть продажа. Конец цитаты.
Хафиз Ибн Хаджар подробно разобрал разъяснение «арая» в «Фатх аль-Бари», так обратись к «Фатх аль-Бари», ведь «Фатх аль-Бари» — это милость Всевышнего Аллаха учёным.