В «Камусе» сказано, что احمرّ احمراراً означает, что что-то стало красным, как احمرّ. Этот толкование принадлежит Саиду ибн Минаю, как пояснил Ахмад в своей риваяте этого хадиса от Бахза ибн Асад от Салма ибн Хайяна, который был тем, кто спросил Саида ибн Миная об этом, и тот ответил именно так. В словах Муслима сказано: «Я спросил Саида, что значит تشقح? Он ответил: تحمارّ и تصفارّ, и из неё едят». По мнению Исмаили, спрашивающим был Саид, а толкователем — Джабир; его слова: «Я спросил Джабира, что значит تشقح?»
Сказал Касталлани.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, причём версия Муслима более полная.
[3371] (حتى يسودّ) с удвоенной даль — означает, что плод становится зрелым и хорошим. Малик добавил в «Муватта», что когда плод чернеет, он спасается от порчи и вреда. (حتى يشتدّ) — усиление силы и твёрдости плода. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал, что хадис حسن и странен, и мы знаем его только от Хаммада ибн Салама.
[3372] (وما ذكر في ذلك) — в пассивной форме, связано с продажей плодов (بيع الثمر). (كان الناس) — в эпоху Посланника ﷺ. (فإذا جدّ الناس) с джимом и далем без точки — означает, что они обрезали плоды.
В «Ас-Сихах» сказано, что جدّ النخل — значит обрезал его, а أجّد النخل — наступило время обрезки. Это время называется الجد والجداد, подобно الصرم والصّرام.
В разделе «мим» сказано: صرمت الشيء صرماً — если ты его отрезал, а صرم النخل — значит обрезал его, وأصرم النخل — наступило время обрезки.
(وحضر تقاضيهم) с буквой ض — означает их требование.
(قال المبتاع) — то есть покупатель. (قد أصاب الثمر) с треугольником (الدمان) с даммой на дале и с тахфифом на миме, после алифа стоит нун. Некоторые читают с фатхой на дале.
Ибн аль-Асир сказал, что дамма более подходяща, так как речь идёт о болезнях и повреждениях, и это похоже на кашель.