То, на что согласились два товарища по доле, — дозволено, если доли известны, а порочные условия отсутствуют. Так поступают мусульмане в странах ислама и во всех концах земли, на востоке её и на западе.
Разъяснение этой главы прекрасно дал Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма и довёл его до совершенства: он составил отдельный труд о музараа (издольщине), где привёл разбор недостатков хадисов, которые пришли на эту тему. На этом заканчиваются слова аль-Хаттаби. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[3390] Его слово («он пришёл к нему») — то есть к Пророку ﷺ. Его слово («Мусаддад сказал: «из числа ансаров»») — то есть Мусаддад добавил в своём риваяте это выражение после слов «двое мужчин». Его слово («затем они согласились») — то есть Абу Бакр и Мусаддад. Его слово («так не отдавайте в аренду», от слова «икра»). Его слово («и услышал») — то есть Рафи‘ ибн Хадидж. Его слово («его слово») — то есть слово Пророка ﷺ, а именно «не отдавайте в аренду...» и так далее. Смысл в том, что Рафи‘ ибн Хадидж услышал слова «не отдавайте пашни в аренду», но не знал, что это было обусловлено предшествующим обстоятельством, а именно ситуацией спора и тяжбы. Обобщение, которое сделал Рафи‘, неверно. Возможно, когда до Рафи‘а дошло это известие, он отказался от обобщения, как передаётся от Ханзалы ибн Кайса, что он спросил о Рафи‘е, и тот ответил: «Нам не запретили отдавать землю в аренду за серебро». Так сказано в «Инджах аль-хаджа».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ан-Насаи и Ибн Маджа.
[3391] Его слово («тем, что растёт на арыках из посева»). В «Камусе»: «сакия» — это малая река, то есть речь о том, что растёт по краям русла. Его слово («и что оросилось», то есть текло) («водой из них», то есть из арыков) — имеется в виду, что мы отдаём то, на что попала вода из посева, без всякого требования владельцу посева, безвозмездно. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд».
В «Маджма‘» сказано: то есть то, что пришло к нам самотёком, без надобности в водоподъёмном устройстве; и говорят также, что смысл — то, что приходит к нам без всякого требования. Аль-Азхари сказал: «саид» означает «река», и от этого слова оно и произведено, а множественное число — «суд». Конец.
В версии ан-Насаи с этой же передачей от Са‘да ибн Абу Ваккаса сказано: во времена Посланника Аллаха ﷺ хозяева пашен отдавали свои пашни в аренду за то, что окажется на арыке из посева. Затем они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и заспорили об этом, и Посланник Аллаха ﷺ запретил им отдавать в аренду на таком условии и сказал: «Отдавайте в аренду за золото и серебро».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также ан-Насаи.
[3392] Его слово («тем, что на мазианатах»). Ан-Навави сказал: с огласовкой «заль» с точкой под кясрой, затем «я» с двумя точками снизу, затем «алиф», затем «нун», затем «алиф», затем «та» с двумя точками сверху — это наиболее известное чтение.
Кади передал от некоторых передатчиков огласовку «заль» с фатхой, в изводах, отличных от «Сахих» Муслима; это — русла вод. Говорят также, что это то, что растёт по обоим берегам стока воды, а говорят — что растёт вокруг арыков; это слово арабизированное.
Аль-Хаттаби сказал: это реки, и это слово из речи неарабов, вошедшее заимствованием в их язык. Конец.
Его слово («и в верховьях ручьёв»). «Акбаль» — с фатхой над «хамзой» — множественное число от «кубль» с даммой, то есть верховья ручьёв и их начала. «Джадавиль» — множественное число от «джадваль», это малая река, подобная «сакия». «Кубуль» также означает вершину горы.
Аль-Хаттаби сказал: Рафи‘ ибн Хадидж дал тебе понять в этом хадисе, что запрещённым является то, что неизвестно [по количеству], а не то, что известно, и что у них было в обычае ставить в этом порочные условия и исключать из посева то, что оказывается на арыках и ручьях, оставляя это исключительно владельцу земли. А музараа (издольщина) — это товарищество, и доля товарища не может быть неизвестной; ведь может уцелеть то, что на арыках, а весь остальной посев погибнуть, и тогда издольщик останется ни с чем — а это неопределённость и риск. Конец.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[3393] Его слово («Посланник Аллаха ﷺ запретил отдавать землю в аренду...» и так далее). Аль-Мунзири сказал: это — часть хадиса, который был приведён перед этим.