3 - (Глава о заработке банщика-кровопускателя)
[3421] (Заработок банщика-кровопускателя нечист) то есть запретен. (И плата распутницы) — с фатхой на «ба», кясрой на «гъайн» и удвоенным «йа»; это форма «фа‘ул» в изначальном значении действующего лица, от «бага́т аль-мар’а бига́’ан» (с кясрой), то есть «женщина совершила прелюбодеяние». Отсюда слова Всевышнего: «И не принуждайте ваших рабынь к распутству». Плата распутницы — это то, что берёт прелюбодейка за прелюбодеяние; она названа «плата» (махр), поскольку имеет ту же форму, что и махр, и она запретна по единогласному мнению мусульман.
Что касается цены собаки, то относительно её запретности есть разногласие, и разъяснение этого будет дано в своей главе.
Что касается заработка банщика-кровопускателя, то и в этом вопросе есть разногласие. Некоторые из знатоков хадиса, как передано в «Нейль», говорили, что это запретно, ссылаясь на данный хадис и подобные ему по смыслу. Большинство же учёных склонилось к тому, что это разрешено, ссылаясь на хадис Ибн Аббаса и хадис Анаса, которые приводятся далее в этой главе. Они говорили, что под «нечистым» в словах «заработок банщика-кровопускателя нечист» имеется в виду нежелательное (по причине его низости и презренности), а не запретное, — подобно тому, как в словах Всевышнего: «И не выбирайте для пожертвования нечистое из того, чем владеете» — названо «нечистым» скверное имущество.
Среди учёных есть и те, кто утверждал отмену (насх) этого запрета, говоря, что сначала это было запретно, а затем было разрешено; и это верно, если известна хронология. Аль-Хаттаби сказал, суммируя: смысл слова «нечистый» в выражении «заработок банщика-кровопускателя нечист» — низкий (по достоинству).
А что касается его слов «цена собаки нечиста» и «плата распутницы нечиста», то их смысл — запретное. Речь может объединять по внешней форме сходные выражения, но различать их по смыслу, — и это зависит от целей и намерений, заложенных в них. Иногда в одном и том же речевом отрывке часть относится к обязательности, часть — к желательности, часть — к буквальному смыслу, часть — к переносному, и распознаётся это через доводы основ (усуль) и учёт их значений. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[3422] (От Ибн Мухайсы) — с фатхой на первой и второй «ха» (в оригинале — «ха» с точкой), между которыми стоит «й» либо с сукуном, либо с кясрой и удвоением. (Относительно платы за услуги банщика-кровопускателя) то есть относительно вознаграждения за это, как в риваяте «Муваттаа» — то есть относительно взятия или употребления этой платы. (И запретил ему это) Ан-Навави сказал: это запрет по нежелательности, с целью возвышения над низким видом заработка и побуждения к благородным нравственным качествам и высоким устремлениям. Если бы это было запретно, то не было бы различия между свободным и рабом, ведь господину не разрешается кормить своего раба тем, что запретно.
(И он не переставал спрашивать его и просить у него разрешения) то есть чтобы тот дозволил ему употреблять эту плату, ибо у большинства сподвижников были многочисленные рабы, и они питались из их заработка, считая это одним из самых благих видов дохода. Когда Мухайса услышал этот запрет, ему было тяжело, поскольку он нуждался в употреблении вознаграждения за кровопускание, и он неоднократно просил дозволить ему это — так сказано в «Миркат».
(Накорми этим) то есть дай в пищу. Сказано в «Камус»: «‘альф» (علف), подобно «дарб» (ضرب) — обильное питьё, а также кормление скотины, подобно «и‘ляф». (Твоего верблюда для водовоза) — это верблюд, на котором возят воду. (И твоего раба) то есть невольника, — потому что у этих двоих нет того достоинства, которому противоречила бы низость этого заработка, в отличие от свободного человека.