Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص360
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2151)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص317
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купил овец, которые находятся в доильном состоянии, и начал их доить, если он доволен ими, то оставляет их у себя, а если недоволен, то должен вернуть за каждое доение меру фиников (са‘ — мера объёма)».
Основное значение слова «тасрия» (تصريّة) — задержка воды; говорят: «сарайту аль-майа» (صرَيْتُ الماء) — если я задержал воду. Абу Убайда и большинство лингвистов объясняют «тасрия» как задержку молока в вымени до тех пор, пока оно не соберётся. Что касается слов «фамани ибта'аха» (فَمَنِ ابْتَاعَهَا) — то это означает «тот, кто купил верблюдов или овец, у которых было задержанное молоко». Далее сказано: «фахуа бихайри-н-назрайни» (فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ) — то есть он лучше из двух мнений: удержания и возврата после того, как оно было подоено (амсакха) — то есть находится в его собственности, даже если он не доволен этим (сахита) — то есть не нравится ему, и вместе с этим — с одной са'ой фиников.
Большинство учёных придерживается очевидного смысла хадиса. В «аль-Фатх» сказано, что таково мнение Ибн Мас'уда и Абу Хурайры, и никто из сподвижников им не противоречил. Это мнение поддержали многие из таби'инов и последующих поколений, число которых невозможно сосчитать. Они не делали различия между тем, было ли молоко, которое подоили, мало или много, и не разделяли, является ли финик основным пропитанием данной местности или нет. В то же время большинство ханафитов и некоторые из их последователей придерживаются иного мнения по сути вопроса.
Ханафиты приводят оправдания для отказа от хадиса о «мусаррате» (المصَرَّاة), которые подробно изложены аль-Хафизом в «аль-Фатх» и на каждый из них даны ответы.
Я отмечаю, что ханафиты в этом вопросе опираются на кияс, а ты знаешь, что кияс в противоречии с текстом является недействительным и не принимается. Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири, который приводит этот хадис, отмечает, что он передан аль-Бухари и Муслимом.
[3444] «И са'а еды, не самра» — в риваяте Муслима и других говорится «са'а фиников, не самра». В «ан-Найл» сказано, что слово «еда» следует понимать как упоминание фиников в большинстве риваятов, а поскольку наиболее распространённое значение слова «еда» — пшеница, то это опровергается словами «не самра». Конец краткого изложения.
Ан-Навави объясняет, что «самра» с пропущенной сином — это пшеница.
Аль-Мунзири приводит этот хадис также у Муслима, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3445] «В халбатиха» (с сукуном на ламе) — «са'а фиников» — очевидно, что са'а в противовес «мусаррате» равнозначны, будь их одна или несколько, поскольку сказано «ман иштара гханам» (кто купил овец), а это слово женского рода, употреблённое в общем смысле.
Затем сказано: «фа фи...»