Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص339
Один человек одолжил другому пальмы, но в тот год они не дали плодов. Они обратились к Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: «Почему ты считаешь его имущество дозволенным? Верни ему его имущество». Затем он сказал: «Не давайте в долг пальмы, пока не появятся их плоды».
Сказал Хафиз в «Ат-Такриб»: Абдуллах ибн Абу-ль-Муджалид с джимом — раб Абдуллаха ибн Абу-Авфы. Говорят, что его имя Мухаммад, и он достоверен.
Имеется в виду, что в иснаде сохраняется формулировка «ибн Абу-ль-Муджалид» или «Абдуллах ибн Абу-ль-Муджалид», а не «Абдуллах ибн Муджалид». Аллах знает лучше.
2 - (Глава о сальме на плодах в их естественном виде)
[3467] Сальм по форме сходен с сальфом, а по значению —
«Мужчина из Наджрана» с фатхой и сукуном — это местность между Йеменом и Хаджаром, как сказал ас-Суюти.
(«Фалям тахрудж») — не выходит из باب аль-ифъаль, а местоимение относится к пальмам, то есть к плодам.
Затем сказал Пророк ﷺ: «لا تُسَلِّفوا» — то есть «не продавайте в рассрочку».
Говорили, что это значит «не продавайте», но это значение слабое.
Имам Абу Ханифа использовал этот хадис в доказательство того, что сальм (продажа с отсрочкой) не является действительным, если товар отсутствует до наступления срока, а должен быть наличествующим от момента заключения сделки до исполнения.
Учёный аш-Шаукани сказал: если бы этот хадис был достоверен, то он был бы предпочтительнее, так как прямо указывает на требуемое, в отличие от хадиса Абдуллаха ибн Абу-Авфы, упомянутого в предыдущей главе, в котором лишь есть предположение подтверждения от Пророка ﷺ с учётом снижения уровня детализации, что соответствует общему правилу.
Но хадис Ибн Умара содержит в иснаде неизвестного человека, и подобные хадисы не являются доказательством.
Сторонники допустимости сальма говорят: даже если этот хадис достоверен, его следует понимать как относящийся к продаже конкретных товаров или к сальму, который осуществляется сразу же у кого-либо.