Хадис № 3469

Глава 24 — О возмещении ущерба (وضع الجائحة) [3469] Термин «الجائحة» означает бедствие, поражающее плоды и уничтожающее их. Слово «أُصِيبَ» указывает на поражение бедствием, связанное с плодами, которые он приобрёл (ابتاعها), то есть он понёс убыток из-за этого. — [Пояснение Ибн Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»] Аналогичный вопрос возникает, если кто-то продаёт товар, в котором присутствует ростовщичество (риба), например, пшеницу с отсроченной оплатой, наступает срок оплаты, и он покупает пшеницу или другой мерный продукт, но не того же рода, между которыми запрещён риба ан-насуа. В этом вопросе существуют два мнения: 1. Запрет — это мнение, передаваемое от Ибн Умара, Саида ибн аль-Мусаййиба, Тавуса, и является позицией Малика и Ишхака. 2. Разрешение — это мнение аш-Шафии, Абу Ханифы и Ибн аль-Мундхира. Этим мнением придерживались Джабир ибн Зайд, Саид ибн Джубайр и Али ибн аль-Хусейн, и оно является выбором автора «аль-Мугни» и нашего шейха. Первое мнение — выбор большинства сподвижников. Правильным является разрешение, исходя из вышеизложенного. Абдуллах ибн Зайд рассказывал, что пришёл к Али ибн Хусейну и сказал: «Я собираю финики и продаю их тем, кто приходит ко мне с отсрочкой». Они приносят пшеницу, наступает срок, и они останавливают её на рынке, я покупаю у них и рассчитываюсь с ними». Али ответил: «Нет вреда в этом, если это не является уловкой, то есть если не имеется намеренной хитрости». Это покупка пищи за дирхамы, которые находятся в долгу после заключения первого договора, и это разрешено, поскольку не содержит риба по причине отсрочки или разницы в количестве. Те, кто запрещают это, разрешают, чтобы он покупал у него пищу за дирхамы и передавал их ему, а затем возвращал их ему либо сразу, либо с отсрочкой, а потом рассчитывался с ним. Известно, что покупка пищи у него за дирхамы, которые у него в долгу, легче и менее обременительна. Аллах знает лучше. Шейх Ибн Каййим сказал: «Хадис Муслима о الجائحة, переданный от Ибн Джурейд от Абу аз-Зубайра от Джабира, является достоверным. Поражение плодов бедствием, которые он купил и не оплатил, приводит к увеличению его долга (فكَثُرَ دَيْنُهُ) — то есть продавец требует цену этих плодов, а также остальные кредиторы требуют свои долги, а у него нет имущества для выплаты. В хадисе сказано: «خذوا» — обращение к кредиторам, «وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ» — то есть у вас нет другого имущества, кроме того, что вы нашли. Это означает, что кредиторы могут взять только то, что имеется, и отсрочить требование остального до удобного времени, как сказал читатель. Ан-Навави отметил, что учёные расходятся во мнении относительно плодов, если они были проданы после наступления срока и продавец передал их покупателю с освобождением от ответственности, а затем они погибли до срока уборки из-за небесного бедствия. Вопрос: кто несёт ответственность — продавец или покупатель? Аш-Шафии в своём наиболее достоверном мнении, Абу Ханифа и другие считают, что это ответственность покупателя, и возмещение ущерба (وضع الجائحة) не обязательно, но желательно. Аш-Шафии в другом мнении и некоторые считают, что это ответственность продавца и возмещение ущерба обязательно. Малик говорит, что если ущерб меньше трети, возмещение не обязательно, а если равен или превышает треть, возмещение обязательно, и ответственность лежит на продавце. Сторонники возмещения ссылаются на слова ﷺ: «Не дозволено тебе брать у него что-либо» — из следующего хадиса. — [Пояснение Ибн Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»] Аш-Шафии объяснил хадис Суфьяна от Хумейда ибн Кайса от Сулеймана ибн Атика от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу с отсрочкой на годы и повелел возмещать ущерб (وضع الجوايح). Суфьян часто рассказывал этот хадис во время наших долгих бесед, и я не могу сосчитать, сколько раз слышал его, он не упоминал, что повелел возмещать ущерб, а лишь говорил, что Пророк ﷺ запретил продажу с отсрочкой на годы, а затем добавил повеление возмещать ущерб. Суфьян сказал, что Хумейд ибн Кайс говорил о чём-то после запрета продажи с отсрочкой, но я не знаю, что именно. В хадисе есть повеление возмещать ущерб. В этой главе есть хадис от Амры от Айши, что человек купил плоды стены во времена Посланника ﷺ, ухаживал за ними и заметил убыль, попросил владельца стены возместить ущерб, но тот поклялся, что не сделает этого. Тогда жена покупателя пришла к Посланнику ﷺ и рассказала ему об этом. Пророк ﷺ сказал, что отказ возместить ущерб — это не добро, и услышал об этом владелец имущества, пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, это его». Аш-Шафии объяснил это посылкой (ارسال). Этот хадис передан Яхьей ибн Саидом от Абу ар-Риджаля от Амры от Айши и Харисой ибн Абу ар-Риджаль от отца. В хадисе нет прямого указания на возмещение ущерба, и те, кто не признаёт возмещение, толкуют его с ложными объяснениями, например, что речь идёт о том, что люди нуждаются в земельных налогах, которые они платят мусульманам.