HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О толковании штрафа

Хадис № 3472

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا جَائِحَةَ فِيمَا أُصِيبَ دُونَ ثُلُثِ رَأْسِ الْمَالِ»، قَالَ يَحْيَى: «وَذَلِكَ فِي سُنَّةِ الْمُسْلِمِينَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хасан макту‘
  • Аль-Албани:Хорош, прерванный.حسن مقطوعصحيح سنن أبي داود ج2 ص367
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны.مقطوع رجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص341
Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Усман ибн аль-Хакам от Йахьи ибн Са‘ида, что он сказал: «Нет [ответственности за] стихийное поражение урожая (джаиха), если пострадавшее составляет менее трети от суммы капитала». Йахья сказал: «И это [установлено] в соответствии с сунной мусульман».
т. 3 с. 277

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 265
قُلْتُ وَيُشِيرُ إِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ حَدِيثُ أَنَسٍ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تَزْهَى قَالُوا وَمَا تَزْهَى قَالَ تَحْمَرَّ وَقَالَ إِذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ فَبِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ وَأَجَابَ عَنْهُ فِي النَّيْلِ بِأَنَّ التَّنْصِيصَ عَلَى وَضْعِ الْجَوَائِحِ قَبْلَ الصَّلَاحِ لَا يُنَافِي الْوَضْعَ مَعَ الْبَيْعِ بَعْدَهُ وَلَا يَصْلُحُ مِثْلُهُ لِتَخْصِيصِ مَا دَلَّ عَلَى وَضْعِ الْجَوَائِحِ وَلَا لِتَقْيِيدِهِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ ٥ - (بَاب فِي تَفْسِيرِ الْجَائِحَةِ) [٣٤٧١] (عَنْ عَطَاءٍ) هو بن أَبِي رَبَاحٍ (قَالَ الْجَوَائِحُ) جَمْعُ جَائِحَةٍ يُقَالُ جَاحَهُمُ الدَّهْرُ وَاجْتَاحَهُمْ بِتَقْدِيمِ الْجِيمِ عَلَى الْحَاءِ فِيهِمَا إِذَا أَصَابَهُمْ بِمَكْرُوهٍ عَظِيمٍ (كُلُّ ظَاهِرٍ) أَيْ غَالِبٍ (مُفْسِدٍ) أَيْ لِلثِّمَارِ (مِنْ مَطَرٍ أَوْ بَرْدٍ إِلَخْ) قَالَ فِي النَيْلِ وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْبَرْدَ وَالْقَحْطَ وَالْعَطَشَ جَائِحَةٌ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا كَانَ آفَةً سَمَاوِيَّةً وَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ الْآدَمِيِّينَ كَالسَّرِقَةِ فَفِيهِ خِلَافٌ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَرَهُ جَائِحَةً لِقَوْلِهِ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ إِذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِنَّهُ جَائِحَةٌ تَشْبِيهًا بِالْآفَةِ السَّمَاوِيَّةِ انْتَهَى وَقَوْلُ عَطَاءٍ هَذَا سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٤٧٢] (لَا جَائِحَةَ فِيمَا أُصِيبَ دُونَ ثُلُثِ رَأْسِ الْمَالِ) أَيْ لَا يُوضَعْ بِذَلِكَ شَيْءٌ بِدَعْوَى الْجَائِحَةِ (وَذَلِكَ فِي سُنَّةِ الْمُسْلِمِينَ) أَيْ عَلِمَ ذَلِكَ بِعَمَلِهِمْ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ وَكَذَلِكَ قَالَ إِنْ أَذْهَبَتِ الْجَائِحَةُ دُونَ الثُّلُثِ لَمْ يَجِبْ وَضْعُ الْجَائِحَةِ وَإِنْ كَانَتِ الثُّلُثَ فَأَكْثَرَ وَجَبَ لِقَوْلِهِ ﷺ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ وَلَمْ يَصِحَّ فِي الثُّلُثِ شَيْءٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ رَأْيُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَقَوْلُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ هَذَا سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
Я говорю: на это толкование указывает хадис Анаса, приведённый в обоих сборниках, о том, что Пророк ﷺ запретил продавать плоды до того, как они «назхэ». Спросили: «А что значит «тазха»?» Он сказал: «Покраснеют». И сказал: «Если Аллах не дал плодам созреть, то на каком основании ты присваиваешь себе имущество своего брата?» В «Найль аль-автар» на это дан ответ: то, что в тексте прямо указано на снятие [платы за] стихийные бедствия до наступления пригодности плодов [к продаже], не противоречит их снятию и при продаже после этого срока, и подобное указание не может служить основанием ни для ограничения, ни для обусловливания того, что указывает на снятие [платы за] стихийные бедствия. А Аллах Всевышний знает лучше, и Его знание совершеннее. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа. 5 — Глава о толковании понятия «джаиха» (стихийное бедствие) [3471] «От Атаа» — это Ибн Абу Рабах — «сказал: «джаваих»» — множественное число от «джаиха». Говорят: «джахахум ад-дахру» и «иджтахахум» (с постановкой «джим» перед «ха» в обоих случаях), когда их постигает великое несчастье. «Всё явное» — то есть преобладающее — «губящее» — то есть плоды — «от дождя, града и тому подобного». В «Найль аль-автар» сказано: нет разногласия в том, что град, засуха и недостаток воды являются «джаихой», равно как и всё, что представляет собой небесное бедствие. А что касается того, что исходит от людей, как, например, воровство, то здесь есть разногласие: одни не считают это «джаихой», ссылаясь на слова из хадиса Анаса «если Аллах не дал плодам созреть», а другие говорят, что это «джаиха» по сходству с небесным бедствием. Конец цитаты. Об этом слове Атаа аль-Мунзири промолчал. [3472] «Не считается «джаихой» то, что было утрачено в размере менее третьи основного капитала» — то есть в этом случае ничего не снимается по причине заявления о «джаихе». «И таково было установившееся у мусульман (сунна)» — то есть это стало известно по их практике. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». Там же сказано: если «джаиха» уничтожила менее третьи, снятие [платы за] «джаиху» не обязательно, а если третью или больше — обязательно, согласно словам Пророка ﷺ: «Треть, а треть — это много». Относительно же самой «третьи» не дошло достоверного сообщения от Пророка ﷺ, и это мнение жителей Медины. Об этом высказывании Яхьи ибн Саида аль-Мунзири промолчал.