HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О ценах на собак

Хадис № 3482

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَإِنْ جَاءَ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلَأْ كَفَّهُ تُرَابًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад достоверен
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن أبي داود ج2 ص369
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص348
Нам передал ар-Раби‘ ибн Нафи‘ Абу Тауба, нам передал Убайдуллах, то есть Ибн Амр, от Абд аль-Карима, от Кайса ибн Хабтара, от Абдуллаха ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил (брать) плату за собаку, и если кто придёт, требуя плату за собаку, наполни ему ладонь землёй»
т. 3 с. 279

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 272
[٣٤٨٢] (عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ) بِمُهْمَلَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَمُثَنَّاةٍ بِوَزْنِ جَعْفَرٍ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ (وَإِنْ جَاءَ) أَيْ أَحَدٌ (فَامْلَأْ كَفَّهُ تُرَابًا) قَالَ الْخَطَّابِيُّ معنى التراب ها هنا الْحِرْمَانُ وَالْخَيْبَةُ كَمَا يُقَالُ لَيْسَ فِي كَفِّهِ إِلَّا التُّرَابُ وَكَقَوْلِهِ ﷺ والعاصر الْحَجَرُ يُرِيدُ الْخَيْبَةَ إِذْ لَا حَظَّ لَهُ فِي الْوَلَدِ وَكَانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَذْهَبُ إِلَى اسْتِعْمَالِ الْحَدِيثِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَيَرَى أَنْ يُوضَعَ التُّرَابُ بِكَفِّهِ قَالَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لَا قِيمَةَ لِلْكَلْبِ إِذَا تَلِفَ وَلَا يَجِبُ فِيهِ عِوَضٌ وَقَالَ مَالِكٌ فِيهِ الْقِيمَةُ وَلَا ثَمَنَ لَهُ قَالَ الثَّمَنُ ثَمَنَانِ ثَمَنُ التَّرَاضِي عِنْدَ الْبُيُوعِ وَثَمَنُ التَّعْدِيلِ عِنْدَ الْإِتْلَافِ وَقَدْ أَسْقَطَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ بِقَوْلِهِ فَامْلَأْ كَفَّهُ تُرَابًا فَدَلَّ عَلَى أَنْ لَا عِوَضَ لَهُ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٤٨٣] (نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ نَهْيُهُ ﵇ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ بَيْعِهِ لِأَنَّ الْعَقْدَ إِذَا صَحَّ كَانَ دَفْعُ الثَّمَنِ وَاجِبًا مَأْمُورًا بِهِ لَا مَنْهِيًّا عَنْهُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ أَتَمَّ مِنْهُ [٣٤٨٤] (لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ إِلَخْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فَإِذَا لَمْ يَحِلَّ ثَمَنُ الْكَلْبِ لَمْ يَحِلَّ بَيْعُهُ لِأَنَّ الْبَيْعَ أَنَّمَا هُوَ عَقْدٌ عَلَى ثَمَنٍ وَمُثَمَّنٍ فَإِذَا فَسَدَ أَحَدُ الشِّقَّيْنِ فَسَدَ الشِّقُّ الْآخَرُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
[3482] (От Кайса ибн Хабтара) с некоторыми пропусками, в единственном и двойственном числе, по весу Джафара, достоверный из четвёртого поколения. «Если придёт кто-то, наполни его ладонь землёй». Аль-Хаттаби объясняет, что здесь «земля» означает лишение и неудачу, как говорят: «В его ладони нет ничего, кроме земли», и подобно его слову ﷺ «Аль-Асир — камень», что означает неудачу, так как у него нет доли в потомстве. Некоторые из предшественников придерживались буквального понимания хадиса и считали, что нужно положить землю в ладонь. Он сказал: в этом есть доказательство того, что собака не имеет ценности, если погибает, и не требуется компенсация. Малик же говорил, что собака имеет ценность, но не имеет цены. Цена бывает двух видов: цена согласия при купле-продаже и цена возмещения при повреждении. Пророк ﷺ отменил обе, сказав: «Наполни его ладонь землёй», что указывает на отсутствие компенсации в любом случае. Хадис оставил это без комментариев аль-Мунзири. [3483] (Запрет цены собаки) Аль-Хаттаби говорит, что запрет цены собаки указывает на недействительность её продажи, ибо если договор действителен, то уплата цены обязательна и предписана, а не запрещена. Аль-Мунзири добавляет, что аль-Бухари привёл более полный вариант этого хадиса. [3484] (Цена собаки не разрешена) Аль-Хаттаби объясняет: если цена собаки не разрешена, то и её продажа не разрешена, поскольку продажа — это договор о цене и предмете. Если одна из сторон недействительна, то и другая тоже недействительна. Аль-Мунзири добавляет, что этот хадис приводится также ан-Насаи.