HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О ценах на собак

Хадис № 3484

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَعْرُوفُ بْنُ سُوَيْدٍ الْجُذَامِيُّ، أَنَّ عُلَيَّ بْنَ رَبَاحٍ اللَّخْمِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ، وَلَا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ، وَلَا مَهْرُ الْبَغِيِّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص369
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص349
Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, мне передал Маруф ибн Сувайд аль-Джузами, что Улаййя ибн Рабах аль-Лахми передал ему, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Недопустимо получать плату за собаку, гонорар прорицателя и махр блудницы».
т. 3 с. 279

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж10Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 272
[٣٤٨٢] (عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ) بِمُهْمَلَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَمُثَنَّاةٍ بِوَزْنِ جَعْفَرٍ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ (وَإِنْ جَاءَ) أَيْ أَحَدٌ (فَامْلَأْ كَفَّهُ تُرَابًا) قَالَ الْخَطَّابِيُّ معنى التراب ها هنا الْحِرْمَانُ وَالْخَيْبَةُ كَمَا يُقَالُ لَيْسَ فِي كَفِّهِ إِلَّا التُّرَابُ وَكَقَوْلِهِ ﷺ والعاصر الْحَجَرُ يُرِيدُ الْخَيْبَةَ إِذْ لَا حَظَّ لَهُ فِي الْوَلَدِ وَكَانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَذْهَبُ إِلَى اسْتِعْمَالِ الْحَدِيثِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَيَرَى أَنْ يُوضَعَ التُّرَابُ بِكَفِّهِ قَالَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لَا قِيمَةَ لِلْكَلْبِ إِذَا تَلِفَ وَلَا يَجِبُ فِيهِ عِوَضٌ وَقَالَ مَالِكٌ فِيهِ الْقِيمَةُ وَلَا ثَمَنَ لَهُ قَالَ الثَّمَنُ ثَمَنَانِ ثَمَنُ التَّرَاضِي عِنْدَ الْبُيُوعِ وَثَمَنُ التَّعْدِيلِ عِنْدَ الْإِتْلَافِ وَقَدْ أَسْقَطَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ بِقَوْلِهِ فَامْلَأْ كَفَّهُ تُرَابًا فَدَلَّ عَلَى أَنْ لَا عِوَضَ لَهُ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٤٨٣] (نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ نَهْيُهُ ﵇ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ بَيْعِهِ لِأَنَّ الْعَقْدَ إِذَا صَحَّ كَانَ دَفْعُ الثَّمَنِ وَاجِبًا مَأْمُورًا بِهِ لَا مَنْهِيًّا عَنْهُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ أَتَمَّ مِنْهُ [٣٤٨٤] (لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ إِلَخْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فَإِذَا لَمْ يَحِلَّ ثَمَنُ الْكَلْبِ لَمْ يَحِلَّ بَيْعُهُ لِأَنَّ الْبَيْعَ أَنَّمَا هُوَ عَقْدٌ عَلَى ثَمَنٍ وَمُثَمَّنٍ فَإِذَا فَسَدَ أَحَدُ الشِّقَّيْنِ فَسَدَ الشِّقُّ الْآخَرُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ٣ ([٣٤٨٥]
[3482] (От Кайса ибн Хабтара) с некоторыми пропусками и в единственном и двойственном числе по весу Джафара, достоверный из четвёртой степени. (Если придёт) — то есть кто-либо. (Наполни его ладонь землёй). Аль-Хаттаби объясняет, что здесь под землёй (التراب) понимается лишение и утрата, как говорят: «В его ладони нет ничего, кроме земли», и как в словах ﷺ: «Аль-'асир — камень» — имеется в виду утрата, поскольку у него нет доли в потомстве. Некоторые из предшественников придерживались буквального понимания хадиса и считали, что землю следует положить в ладонь. Он сказал: в этом есть доказательство того, что собака не имеет ценности, если погибает, и не требуется компенсация. Малик же говорил, что собака имеет ценность, но не имеет цены. Цена бывает двух видов: цена согласия при купле-продаже и цена компенсации при утрате. Пророк ﷺ отменил обе, сказав: «Наполни его ладонь землёй», что указывает на отсутствие какой-либо компенсации в любом случае. Хадис оставлен без комментариев аль-Мунзири. [3483] (Запрет цены собаки) Аль-Хаттаби говорит, что запрет ﷺ цены собаки указывает на недействительность её продажи, поскольку если договор действителен, то уплата цены обязательна и предписана, а не запрещена. Аль-Мунзири добавляет, что аль-Бухари приводит хадис в более полном виде. [3484] (Цена собаки не разрешена) Аль-Хаттаби объясняет, что если цена собаки не разрешена, то и её продажа не разрешена, поскольку продажа — это договор о цене и предмете. Если одна из сторон недействительна, то и другая недействительна. Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводит ан-Насаи.