Сунан Абу Дауда · О цене вина и падали

Хадис № 3486

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ : " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةَ وَالْخِنْزِيرَ وَالْأَصْنَامَ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ ، وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ ، فَقَالَ : لَا ، هُوَ حَرَامٌ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ : قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ ، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا أَجْمَلُوهُ ، ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ " ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ عَطَاءٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، نَحْوَهُ ، لَمْ يَقُلْ هُوَ حَرَامٌ .

Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص370
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (2236) и Муслиму (1581).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص350

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал аль-Лейс от Язида ибн Абу Хабиба, от Ата ибн Абу Рабаха, от Джабира ибн Абдуллаха, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил в год завоевания (Мекки), находясь в Мекке: «Поистине, Аллах запретил продажу вина, мертвечины, свиньи и идолов». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что скажешь о жире мертвечины? Ведь им смазывают корабли, им умащают кожи, и люди зажигают им светильники». Он сказал: «Нет, это запретно». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал при этом: «Да сразит Аллах иудеев! Поистине, когда Аллах запретил им их жир, они перетопили его, затем продали и съели его цену». Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Абу Асим от Абд аль-Хамида ибн Джа‘фара, от Язида ибн Абу Хабиба, который сказал: мне написал Ата от Джабира — подобное этому, но не сказал «это запретно».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Шарх1 Тахридж12 Редкие слова4

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 273

٣

([٣٤٨٥] بَاب فِي ثَمَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ)
(عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بُخْتٍ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا مُثَنَّاةٌ ثِقَةٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (وَحَرَّمَ الْمَيْتَةَ) بِفَتْحِ الْمِيمِ هِيَ مَا زَالَتْ عَنْهُ الْحَيَاةُ لَا بِذَكَاةٍ شَرْعِيَّةٍ (وَحَرَّمَ الْخِنْزِيرَ وَثَمَنَهُ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى فَسَادِ بَيْعِ السِّرْقِينَ وَبَيْعِ كُلِّ نَجَسِ الْعَيْنِ
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ بَيْعَ شَعْرِ الْخِنْزِيرِ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْهُ
وَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الِانْتِفَاعِ بِهِ فكرهت طائفة ذلك
وممن منع منه بن سِيرِينَ وَالْحَكَمُ وَحَمَّادٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ اللِّيفُ أَحَبُّ إِلَيْنَا
وَرَخَّصَ فِيهِ الْحَسَنُ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ انْتَهَى
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٤٨٦] (إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ) وَالْعِلَّةُ فِيهِ السُّكْرُ فَيَتَعَدَّى ذَلِكَ إِلَى كُلِّ مُسْكِرٍ (وَالْأَصْنَامِ) جَمْعُ صَنَمٍ
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ هُوَ الْوَثَنُ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا فِي النِّهَايَةِ فَقَالَ الوثن كل ماله جُثَّةٌ مَعْمُولَةٌ مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ أَوْ مِنَ الْخَشَبِ أَوْ مِنَ الْحِجَارَةِ كَصُورَةِ الْآدَمِيِّ تُعْمَلُ وَتُنْصَبُ فَتُعْبَدُ وَالصَّنَمُ الصُّورَةُ بِلَا جُثَّةٍ
قَالَ وَقَدْ يُطْلَقُ الْوَثَنُ عَلَى غَيْرِ الصُّورَةِ (أَرَأَيْتَ) أَيْ أَخْبِرْنِي (فَإِنَّهُ) أَيِ الشَّأْنُ (يُطْلَى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (بِهَا) أَيْ بِشُحُومِ الْمَيْتَةِ (السُّفُنُ) بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ السَّفِينَةِ (وَيُدْهَنُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ) أَيْ يَجْعَلُونَهَا فِي سُرُجِهِمْ وَمَصَابِيحِهِمْ يَسْتَضِيئُونَ بِهَا أَيْ فَهَلَ يَحِلُّ بَيْعُهَا لِمَا ذُكِرَ مِنَ الْمَنَافِعِ فَإِنَّهَا مُقْتَضِيَةٌ لِصِحَّةِ الْبَيْعِ (فَقَالَ لَا هُوَ حَرَامٌ) أَيِ الْبَيْعُ هَكَذَا فَسَّرَهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ كَالشَّافِعِيِّ وَمَنِ اتَّبَعَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حمل قوله وهو حَرَامٍ عَلَى الِانْتِفَاعِ فَقَالَ يَحْرُمُ الِانْتِفَاعُ بِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ فَلَا يُنْتَفَعُ مِنَ الْمَيْتَةِ أَصْلًا عِنْدَهُمْ إِلَّا مَا خُصَّ بِالدَّلِيلِ وَهُوَ الْجِلْدُ الْمَدْبُوغُ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا يَتَنَجَّسُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الطَّاهِرَةِ فَالْجُمْهُورُ عَلَى الْجَوَازِ

Глава о цене вина и мёртвой тушки
Передано от Абд аль-Ваххаба ибн Бухта, достоверного передатчика из пятой ступени. Запрещена мёртвая тушка (الميتة) — то есть та, у которой отсутствует жизнь и нет законного закята. Также запрещён свинья и её цена. Аль-Хаттаби говорит, что это является доказательством порочности продажи краденого и продажи любого нечистого предмета. В этом же содержится доказательство того, что продажа свиной шерсти недопустима, так как она является частью свиньи.

Учёные расходятся во мнении о дозволенности использования её (свинной шерсти). Некоторые из тех, кто запретил её использование: бин Сирин, аль-Хакам, Хаммад, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Ахмад и Исхак сказали, что льняная ткань (الليف) предпочтительнее для нас.

Разрешили её использование аль-Хасан, аль-Авзаи, Малик и сторонники мнения. Аль-Мунзири в своём хадисе умолчал об этом.

«Воистину, Аллах запретил продажу вина» — причина этого запрета — опьянение, и это распространяется на любое опьяняющее средство. «И идолов» (جمع صنم — множественное от صنم). Аль-Джухари сказал, что идол (وثن) — это идолопоклонство, и он различает между ними в «аль-Нихайе», говоря: идол (وثن) — это любое изображение, сделанное из драгоценных камней, дерева или камня, в виде человека, которое устанавливается и поклоняется, а صنم — это изображение без тела.

Также идол (وثن) может употребляться в значении, не связанной с изображением. «Арайта» — «скажи мне», «фаннаху» — «он окрашен» в пассивной форме «биха» — «жирами мёртвой тушки». «Ас-суфун» (с двумя даммами) — множественное от «судина». «Ва юдхан» — пассивная форма «мазать», «ва ястасбиху биха ан-нас» — «люди используют это в своих лампах и светильниках, чтобы освещаться». Вопрос: разрешена ли продажа этого для упомянутых выгод, так как это предполагает законность продажи?

Ответ: нет, продажа такого запрещена. Некоторые учёные, как аш-Шафии и его последователи, объясняют запрет продажи именно так. Другие же понимают запрет как запрет использования, говоря, что запрещено пользоваться этим, и это мнение большинства учёных. Они считают, что от мёртвой тушки вообще нельзя получать пользу, кроме того, что подтверждено доказательством — выделанной кожей. Учёные расходятся в вопросе о том, что из чистых вещей становится нечистым, большинство же считает это дозволенным.