это второе дополнение (мафуль сани) при глаголе «уклифа» («было предписано»), и смысл в том, что покупатель, если обнаружит порок в рабе по прошествии трёх ночей, должен представить свидетельство того, что он купил его уже с этим пороком, и не имеет права вернуть раба без такого свидетельства.
7 — (глава о том, кто купил раба, воспользовался его услугами, а затем обнаружил в нём порок)
[3508] В списке аль-Хаттаби вместо слова «استعمله» («использовал его») стоит «استغله» («извлекал из него выгоду»).
(«доход [сопряжён] с ответственностью») — слово «الخراج» (доход) читается с фатхой на «ха».
Сказано в «ан-Нихае»: под «доходом» имеется в виду то, что получают от прибыли купленной вещи, будь то раб, рабыня или иное имущество. Это когда человек покупает вещь, извлекает из неё выгоду в течение некоторого времени, а затем обнаруживает в ней давний порок, о котором продавец его не уведомил или сам о нём не знал. В таком случае покупатель вправе вернуть купленную вещь и забрать обратно уплаченную цену, а доход, который он извлёк, остаётся за ним, поскольку если бы купленная вещь погибла в его руках, ответственность за это лежала бы на нём, а не на продавце. Буква «ба» в слове «بالضمان» («с ответственностью») связана с опущенным словом, и подразумеваемый смысл таков: «доход причитается по причине ответственности», то есть вследствие неё. Конец цитаты.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»]
Сказал хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах): Кутайба сказал, как это передал Абу Дауд, — «этот хадис есть в моей книге, записанный моей рукой, от Джарира от Хишама ибн Урвы», — упомянул это аль-Байхаки.
Таким образом, их трое: Умар ибн Али, Муслим ибн Халид и Джарир.
Аш-Шафии сказал: сообщил мне тот, кого я не подозреваю [во лжи] среди жителей Медины, от Ибн Аби Зиба, от Махляда ибн Хиффафа, который сказал: «Я купил раба и извлекал из него выгоду, а затем обнаружил в нём порок. Я обратился с тяжбой по этому поводу к Умару ибн Абд аль-Азизу, и тот вынес решение о возврате раба [продавцу], а меня обязал вернуть [продавцу] доход, [полученный от раба]. Тогда я пришёл к Урве ибн аз-Зубайру и рассказал ему об этом. Он сказал: «Я пойду к нему вечером и сообщу ему, что Аиша передала мне, что Посланник Аллаха ﷺ вынес решение в подобном случае о том, что доход [сопряжён] с ответственностью». Я поспешил к Умару и сообщил ему то, что передал мне Урва от Аиши от Пророка ﷺ. Умар ибн Абд аль-Азиз сказал: «Что может быть легче для меня, чем отмена собственного решения! Аллах знает, что я не желал в этом деле ничего, кроме истины. Раз до меня дошла сунна Посланника Аллаха ﷺ, я отменяю решение Умара [ибн аль-Хаттаба] и привожу в исполнение сунну Посланника Аллаха ﷺ»». Затем Урва пошёл к нему, и тот вынес решение в мою пользу — что я забираю доход из того, что прежде было присуждено с меня в пользу [продавца]. Передал это Абу Дауд ат-Таялиси в своём «Муснаде» от Ибн Аби Зиба.