Передал это Ибн Джарир. Также передал Ибн Маджах в книге «Аль-Ахкам» от Абу Бакра ибн Аби Шейбы с этим же текстом, от Мухаммада ибн Румха, от Хишама ибн Аммара, от Исмаила ибн Айяша, от Мусы ибн Укбы, от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) подобное. Его слова заканчиваются так.
[3520] «Которого он купил» — то есть приобрёл, «и нашёл» — то есть продавец, «а владелец товара — пример для должников» (بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا) — то есть такой же, как они.
В этом содержится доказательство того, что если покупатель умирает, а товар, за который он не заплатил, остаётся, то продавец не имеет на него права, а является примером для должников. К этому мнению придерживались Малик и Ахмад. А аш-Шафии сказал, что продавец имеет на него право и привёл в доказательство слова в хадисе Абу Хурайры, приведённом в этой главе «Кто обанкротился или умер» и предпочёл это мнению на основании этого мурсаля хадиса.
Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис мурсал, а Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман — таби‘и».
[3522] (Имеется в виду аль-Хабайрий) с му‘джамом и муваххадом, а после алифа две тахтийи (нижние точки). Так сказано в «Ат-Такриб», а ас-Суюти сказал в...
Хафиз Шамс ад-Дин ибн аль-Кайим ﷺ отметил, что аш-Шафии связал этот хадис с хадисом Абу Хурайры, имея в виду его слова: «Если он выплатил часть цены...» Аш-Шафии в ответ на вопрос, почему он не принимает мурсал хадис Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, сказал, что хадис, на который он опирается, является василом (связанным), в котором Пророк ﷺ объединяет смерть и банкротство, а хадис Ибн Шихаба — мункати (прерванный). Если бы не было других хадисов, противоречащих ему, он не был бы признан достоверным у знатоков хадисов. Даже если бы не было другого довода против его принятия, этот факт сам по себе достаточен для отказа от него с обеих сторон. Хотя Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман передаёт от Абу Хурайры его хадис, в том, что он передал от Ибн Шихаба, нет мурсала, если он передал весь хадис. Неизвестно, от кого он его передал; возможно, он передал начало хадиса, а аш-Шафии придерживается его конца, который имеется в хадисе Абу Бакра от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, где он заканчивается на этих словах, и этот вариант более заслуживает доверия и более похож на то, что добавил Абу Бакр. Нет риваята, подтверждающего слова Абу Бакра сверх этого. В речи Лубб аль-Лубаб аль-Хабайри с фатхом и тахфифом и подстрочным комментарием, приписываемым аль-Хабайри, в разделе аль-Кулаа приводится окончание: «Если он выплатил часть цены...» — это является доказательством того, к чему пришло большинство учёных, что если покупатель выплатил часть цены, то продавец не имеет права на то, что покупатель не передал из цены товара, а он становится примером для должников. Аш-Шафии сказал, что продавец более прав в этом, и он высказал это в книге «ан-Найл». Лайс ибн Саад передал от Яхьи ибн Саид от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Хазма от Умара ибн Абд аль-Азиза от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры, что «кто бы ни обанкротился, а затем нашёл у другого человека его товар в натуре, то он более прав на него, чем другой». Лайс сообщил, что Ибн Шихаб сказал: «Что касается умершего из числа обанкротившихся, а затем нашедшего у другого его товар в натуре, то он является примером для должников». Он передаёт это от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана. Аль-Байхаки сказал, что так я нашёл его, но не с марифой (повышенной достоверностью) до Пророка ﷺ в конце, и это является доказательством правильности того, что сказал аш-Шафии. Другие сказали, что этот хадис передал Абдурраззак от Малик от Ибн Шихаба от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, как передал его ибн Абд аль-Барр. Его также передал Исмаил ибн Айяш от аз-Зубайди от аз-Зухри от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры, и из этого пути хадис приводят Абу Дауд и аз-Зубайди (Мухаммад ибн аль-Валид аш-Шами, Химси). Имам Ахмад, Яхья ибн Маин и другие признали хадис Исмаила ибн Айяша от аш-Шамиййин достоверным. Этот хадис на этом основании считается достоверным. Его также передал Муса ибн Укба от аз-Зухри от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, как упомянул ибн Абд аль-Барр. Эти трое передавали его от аз-Зухри: Малик в риваяте Абдурраззака, Муса ибн Укба и Мухаммад ибн аль-Валид. Его статус как мудраджа (включённого без указания слова «сказал» после упоминания марифы) не подтверждается, так как передатчик не сказал «сказал такой-то» после упоминания марифы, а это лишь предположение. (Хадис Малик более достоверен), то есть хадис Малик от аз-Зухри более достоверен, чем хадис аз-Зубайди от аз-Зухри, так указано в конце. Аль-Мундхири пояснил, что мурсал — это тот, что был приведён ранее, в иснаде которого Исмаил ибн Айяш, и о нём говорили несколько учёных. Даркутни сказал, что этот хадис не подтверждается от аз-Зухри мустансадом, а он мурсал. (От Умара ибн Хальды) с фатхом на ха и сукун на лам — в отношении человека, который обанкротился, то есть у него есть товар другого, но он не отдал ему цену. Это сказано в конце этого хадиса. Абу Дауд сказал, что тот, кто принимает этот хадис — Абу аль-Муаттмар, которого мы не знаем, и эта фраза отсутствует в большинстве рукописей. Аль-Мундхири сказал, что хадис приводится в «Сунане» Ибн Маджах, и сообщалось, что Абу Дауд сказал, что тот, кто принимает этот хадис, или Абу аль-Муаттмар, которого мы не знаем, — это его последние слова. Ибн Аби Хатим в своей книге сказал, что Абу аль-Муаттмар ибн Амру ибн Рафи‘ передавал от Абу Хальды и от Убайдиллы ибн Али ибн Аби Рафи‘, и передавал от него Ибн Аби Зиб‘. Я слышал, как Абу говорил это, и он также упомянул, что от него передавал ас-Салт ибн Бахрам. Что касается слов Лайса: «Нам сообщили, что Ибн Шихаб сказал: что касается умершего...» — это с учётом прерывания, а не прямое включение. Он объяснил его слова тем, что это передача от Абу Бакра, а не его собственное мнение, и он не сказал, что Абу Бакр сказал это от себя, а лишь передавал от него. Этот хадис пригоден для мнения и передачи, и, возможно, в передаче он более явен в целом. Включение подобного хадиса не подтверждается и не используется для обоснования хадиса. Аллах знает лучше. Абу Ахмад аль-Карабиси в книге «аль-Куны» сказал, что Абу аль-Муаттмар ибн Амру ибн Рафи‘ передавал от Умара ибн Хальды аз-Зурки аль-Ансари, судьи Медины, и от Убайдиллы ибн Али ибн Аби Рафи‘, который передавал от Абу аль-Хариса Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби Зиб‘ аль-Кураши. Аль-Байхаки упомянул, что в отношении него говорится, что это Амру ибн Нафи‘ и Амру ибн Рафи‘, и что с нуном он более достоверен. Конец слов аль-Мундхири.