Сунан Абу Дауда · О банкротстве и нахождении своего имущества у другого

Хадис № 3520

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ وَلَمْ يَقْبِضْ الَّذِي بَاعَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا فَوَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ، وَإِنْ مَاتَ الْمُشْتَرِي فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ " ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَنِ يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ ، زَادَ وَإِنْ قَضَى مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ فِيهَا ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ يَعْنِي الْخَبَائِرِيَّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو الْهُذَيْلِ الْحِمْصِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَحْوَهُ ، قَالَ : فَإِنْ كَانَ قَضَاهُ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ ، وَأَيُّمَا امْرِئٍ هَلَكَ وَعِنْدَهُ مَتَاعُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا ، أَوْ لَمْ يَقْتَضِ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : حَدِيثُ مَالِكٍ ، أَصَحُّ .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص377
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص380

Нам передал Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек продал товар, а купивший его обанкротился, и продавец не получил от его цены ничего, и нашёл свой товар в целости, то он имеет больше прав на него. А если покупатель умер, то владелец товара — на равных правах с прочими заимодавцами». Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам передал Абдуллах, то есть Ибн Вахб, мне сообщил, со слов Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам, что Посланник Аллаха ﷺ… и он передал смысл хадиса Малика, добавив: «А если он выплатил что-то из его цены, то он — на равных правах с прочими заимодавцами в отношении неё». Нам передал Мухаммад ибн Авф ат-Таи, нам передал Абдуллах ибн Абд аль-Джаббар, то есть аль-Хабаири, нам передал Исмаил, то есть Ибн Аййаш, от аз-Зубайди — Абу Дауд сказал: это Мухаммад ибн аль-Валид Абу аль-Хузайль аль-Химси — от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобное этому. Он сказал: «А если он выплатил что-то из его цены, то то, что осталось, — на равных правах с прочими заимодавцами. И если какой-либо человек умер, а у него находится товар другого человека в целости — получил ли он от него что-то или не получил, — то он на равных правах с прочими заимодавцами». Абу Дауд сказал: «Хадис Малика достовернее»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3

Шарх1 Тахридж28 Редкие слова1

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 315

بن جريج به
وأخرجه بن مَاجَهْ فِي الْأَحْكَامِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِهِ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ بِهِ وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ انْتَهَى كَلَامُهُ

[٣٥٢٠] (الَّذِي ابْتَاعَهُ) أَيِ اشْتَرَاهُ (فَوَجَدَ) أَيِ الْبَائِعُ (فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا أَيْ مِثْلُهُمْ
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُشْتَرِي إِذَا مَاتَ وَالسِّلْعَةُ الَّتِي لَمْ يُسَلِّمِ الْمُشْتَرِي ثَمَنَهَا بَاقِيَةٌ لَا يَكُونُ الْبَائِعُ أَوْلَى بِهَا بَلْ يَكُونُ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ الْبَائِعُ أَوْلَى بِهَا وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْآتِي فِي الْبَابِ مَنْ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ إِلَخْ وَرَجَّحَهُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ الْمُرْسَلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا مُرْسَلٌ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَابِعِيٌّ

[٣٥٢٢] (يَعْنِي الْخَبَايِرِيَّ) بِمُعْجَمَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَبَعْدَ الْأَلِفِ تَحْتَانِيَّةٌ
كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَقَدْ أَعَلَّهُ الشَّافِعِيّ بِأَنَّهُ كَالْمُدْرَجِ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة يَعْنِي قَوْله فَإِنْ كَانَ قَضَى مِنْ ثَمَنهَا إِلَى آخِره
قَالَ الشَّافِعِيّ فِي جَوَاب مَنْ سَأَلَهُ لِمَ لَا تَأْخُذ بِحَدِيثِ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن هَذَا يَعْنِي الْمُرْسَل فَقَالَ الَّذِي أَخَذْت بِهِ أَوْلَى مِنْ قِبَل أَنَّ مَا أَخَذْتُ بِهِ مَوْصُول يَجْمَع فِيهِ النَّبِيّ ﷺ بين الموت والإفلاس وحديث بن شِهَاب مُنْقَطِع وَلَوْ لَمْ يُخَالِفهُ غَيْره لَمْ يَكُنْ مِمَّا يُثْبِتُهُ أَهْل الْحَدِيث وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي تَرْكِهِ حُجَّة إِلَّا هَذَا اِنْتَفَى لِمَنْ عَرَفَ الْحَدِيث تَرَكَهُ مِنْ الْوَجْهَيْنِ مَعَ أَنَّ أَبَا بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن يَرْوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَة حَدِيثه لَيْسَ فِيمَا رَوَى بن شِهَاب عَنْهُ مُرْسَلًا إِنْ كَانَ رَوَاهُ كُلّه وَلَا أَدْرِي عَمَّنْ رَوَاهُ وَلَعَلَّهُ رَوَى أَوَّل الْحَدِيث وَقَالَ بِرَأْيِهِ آخِره وَمَوْجُود فِي حَدِيث أَبِي بَكْر عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ ﷺ أَنَّهُ اِنْتَهَى فِيهِ إِلَى قَوْله فَهُوَ أَحَقّ بِهِ وَأَشْبَهَ أَنْ يَكُون مَا زَادَ عَلَى هَذَا قَوْلًا مِنْ أَبِي بَكْر لَا رِوَايَة تَمَّ كَلَامه لُبِّ اللُّبَابِ الْخَبَايِرِيُّ بِالْفَتْحِ وَالتَّخْفِيفِ وَتَحْتِيَّةٌ وَرَاءٌ مَنْسُوبٌ إِلَى الْخَبَائِرِ بَطْنٌ مِنَ الْكُلَاعِ انْتَهَى (فَإِنْ كَانَ قَضَاهُ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا) فِيهِ دَلِيلٌ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ مِنْ أَنَّ الْمُشْتَرِي إِذَا كَانَ قَدْ قَضَى بَعْضَ الثَّمَنِ لَمْ يَكُنِ الْبَائِعُ أَوْلَى بِمَا لَمْ يُسَلِّمِ الْمُشْتَرِي ثَمَنَهُ مِنَ الْمَبِيعِ بَلْ يَكُونُ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّ الْبَائِعَ أَوْلَى بِهِ قَالَهُ فِي النَّيْلِ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] وَقَدْ رَوَى اللَّيْث بْن سَعْد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن حَزْم عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة يَرْفَعهُ أَيّمَا رَجُل أَفْلَسَ ثُمَّ وَجَدَ رَجُل سِلْعَته عِنْده بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْ غَيْره قَالَ اللَّيْث بَلَغَنَا أَنَّ بن شِهَاب قَالَ أَمَّا مَنْ مَاتَ مِمَّنْ أَفْلَسَ ثُمَّ وَجَدَ رَجُل سِلْعَته بِعَيْنِهَا فَإِنَّهُ أُسْوَة الْغُرَمَاء يُحَدِّث بِذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ الْبَيْهَقِيّ هَكَذَا وَجَدْتُهُ غَيْر مَرْفُوع إِلَى النَّبِيّ ﷺ فِي آخِره وَفِي ذَلِكَ كَالدَّلَالَةِ عَلَى صِحَّة مَا قَالَ الشَّافِعِيّ وَقَالَ غَيْره هَذَا الْحَدِيث قَدْ رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَالِك عَنْ بن شِهَاب عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قاله بن عَبْد الْبَرّ وَقَدْ رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ الزُّبَيْدِيّ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَمِنْ هَذِهِ الطَّرِيق أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالزُّبَيْدِيّ هُوَ مُحَمَّد بْن الْوَلِيد شَامِيّ حِمْصِيّ وَقَدْ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد وَيَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْرهمَا حَدِيث إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ الشَّامِيِّينَ صَحِيح فَهَذَا الْحَدِيث عَلَى هَذَا صَحِيح وَقَدْ رَوَاهُ مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النبي ﷺ ذكره بن عَبْد الْبَرّ فَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَة وَصَلُوهُ عَنْ الزُّهْرِيّ مالك في رواية عبد الرازق وَمُوسَى بْن عُقْبَة وَمُحَمَّد بْن الْوَلِيد وَكَوْنه مُدْرَجًا لَا يَثْبُت إِلَّا بِحُجَّةٍ فَإِنَّ الرَّاوِيَ لَمْ يَقُلْ قَالَ فُلَان بَعْد ذِكْره الْمَرْفُوع وَإِنَّمَا هُوَ ظَنّ [٣٥٢١] (حديث مالك أصح) يعني حديث مالك عن الزُّهْرِيِّ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ كَذَا فِي الْأَطْرَافِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ يُرِيدُ الْمُرْسَلُ الَّذِي تَقَدَّمَ وَفِي إِسْنَادِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَلَا يَثْبُتُ هَذَا عَنِ الزُّهْرِيِّ مُسْنَدًا وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ [٣٥٢٣] (عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ (فِي صَاحِبٍ لَنَا أَفْلَسَ) أَيْ وَبِيَدِهِ مَتَاعٌ لِغَيْرِهِ وَلَمْ يُعْطِهِ ثَمَنَهُ وَقَدْ وَقَعَ فِي آخِرِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَنْ يَأْخُذُ بِهَذَا أَبُو الْمُعْتَمِرِ مَنْ هُوَ أَيْ لَا نَعْرِفُهُ وَلَمْ تُوجَدْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه بن مَاجَهْ وَحُكِيَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ يَأْخُذْ بِهَذَا أَوْ أَبُو الْمُعْتَمِرِ مَنْ هُوَ لَا يُعْرَفُ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَقَدْ قال بن أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِهِ أَبُو الْمُعْتَمِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ رَوَى عَنْ أَبِي خَلْدَةَ وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رافع روى عنه بن أَبِي ذِئْبٍ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ ذَلِكَ وَذَكَرَ أَيْضًا أَنَّهُ رَوَى عَنْهُ الصَّلْتُ بْنُ بَهْرَامٍ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] وأما قول الليث بلغنا أن بن شِهَاب قَالَ أَمَّا مَنْ مَاتَ إِلَى آخِره فَهُوَ مَعَ اِنْقِطَاعه لَيْسَ بِصَرِيحٍ فِي الْإِدْرَاج فَإِنَّهُ فَسَّرَ قَوْله بِأَنَّهُ رِوَايَة عَنْ أَبِي بَكْر لَا رَأْيٌ مِنْهُ وَلَمْ يَقُلْ إِنَّ أَبَا بَكْر قَالَهُ مِنْ عِنْده وَإِنَّمَا قَالَ يُحَدِّث بِذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْر وَالْحَدِيث صَالِحَ لِلرَّأْيِ وَالرِّوَايَة وَلَعَلَّهُ فِي الرِّوَايَة أَظْهَر بِالْجُمْلَةِ فَالْإِدْرَاج بِمِثْلِ هَذَا لَا يَثْبُت وَلَا يُعَلَّل بِهِ الْحَدِيث وَاَللَّه أَعْلَم وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْكَرَابِيسِيُّ فِي كِتَابِ الْكُنَى أَبُو الْمُعْتَمِرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ الزُّرَقِيِّ الْأَنْصَارِيِّ قَاضِي الْمَدِينَةِ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ رَوَى عَنْهُ أَبُو الْحَارِثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْقُرَشِيِّ وَذَكَرَ لَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّهُ يُقَالُ فِيهِ عَمْرُو بْنُ نَافِعٍ وَعَمْرُو بْنُ رَافِعٍ وَأَنَّهُ بِالنُّونِ أَصَحُّ انْتَهَى كلام المنذري ([٣٥٢٤]

Передал это Ибн Джарир. Также передал Ибн Маджах в книге «Аль-Ахкам» от Абу Бакра ибн Аби Шейбы с этим же текстом, от Мухаммада ибн Румха, от Хишама ибн Аммара, от Исмаила ибн Айяша, от Мусы ибн Укбы, от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) подобное. Его слова заканчиваются так.

[3520] «Которого он купил» — то есть приобрёл, «и нашёл» — то есть продавец, «а владелец товара — пример для должников» (بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا) — то есть такой же, как они.

В этом содержится доказательство того, что если покупатель умирает, а товар, за который он не заплатил, остаётся, то продавец не имеет на него права, а является примером для должников. К этому мнению придерживались Малик и Ахмад. А аш-Шафии сказал, что продавец имеет на него право и привёл в доказательство слова в хадисе Абу Хурайры, приведённом в этой главе «Кто обанкротился или умер» и предпочёл это мнению на основании этого мурсаля хадиса.

Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис мурсал, а Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман — таби‘и».

[3522] (Имеется в виду аль-Хабайрий) с му‘джамом и муваххадом, а после алифа две тахтийи (нижние точки). Так сказано в «Ат-Такриб», а ас-Суюти сказал в...

Хафиз Шамс ад-Дин ибн аль-Кайим ﷺ отметил, что аш-Шафии связал этот хадис с хадисом Абу Хурайры, имея в виду его слова: «Если он выплатил часть цены...» Аш-Шафии в ответ на вопрос, почему он не принимает мурсал хадис Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, сказал, что хадис, на который он опирается, является василом (связанным), в котором Пророк ﷺ объединяет смерть и банкротство, а хадис Ибн Шихаба — мункати (прерванный). Если бы не было других хадисов, противоречащих ему, он не был бы признан достоверным у знатоков хадисов. Даже если бы не было другого довода против его принятия, этот факт сам по себе достаточен для отказа от него с обеих сторон. Хотя Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман передаёт от Абу Хурайры его хадис, в том, что он передал от Ибн Шихаба, нет мурсала, если он передал весь хадис. Неизвестно, от кого он его передал; возможно, он передал начало хадиса, а аш-Шафии придерживается его конца, который имеется в хадисе Абу Бакра от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, где он заканчивается на этих словах, и этот вариант более заслуживает доверия и более похож на то, что добавил Абу Бакр. Нет риваята, подтверждающего слова Абу Бакра сверх этого. В речи Лубб аль-Лубаб аль-Хабайри с фатхом и тахфифом и подстрочным комментарием, приписываемым аль-Хабайри, в разделе аль-Кулаа приводится окончание: «Если он выплатил часть цены...» — это является доказательством того, к чему пришло большинство учёных, что если покупатель выплатил часть цены, то продавец не имеет права на то, что покупатель не передал из цены товара, а он становится примером для должников. Аш-Шафии сказал, что продавец более прав в этом, и он высказал это в книге «ан-Найл». Лайс ибн Саад передал от Яхьи ибн Саид от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Хазма от Умара ибн Абд аль-Азиза от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры, что «кто бы ни обанкротился, а затем нашёл у другого человека его товар в натуре, то он более прав на него, чем другой». Лайс сообщил, что Ибн Шихаб сказал: «Что касается умершего из числа обанкротившихся, а затем нашедшего у другого его товар в натуре, то он является примером для должников». Он передаёт это от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана. Аль-Байхаки сказал, что так я нашёл его, но не с марифой (повышенной достоверностью) до Пророка ﷺ в конце, и это является доказательством правильности того, что сказал аш-Шафии. Другие сказали, что этот хадис передал Абдурраззак от Малик от Ибн Шихаба от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, как передал его ибн Абд аль-Барр. Его также передал Исмаил ибн Айяш от аз-Зубайди от аз-Зухри от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры, и из этого пути хадис приводят Абу Дауд и аз-Зубайди (Мухаммад ибн аль-Валид аш-Шами, Химси). Имам Ахмад, Яхья ибн Маин и другие признали хадис Исмаила ибн Айяша от аш-Шамиййин достоверным. Этот хадис на этом основании считается достоверным. Его также передал Муса ибн Укба от аз-Зухри от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, как упомянул ибн Абд аль-Барр. Эти трое передавали его от аз-Зухри: Малик в риваяте Абдурраззака, Муса ибн Укба и Мухаммад ибн аль-Валид. Его статус как мудраджа (включённого без указания слова «сказал» после упоминания марифы) не подтверждается, так как передатчик не сказал «сказал такой-то» после упоминания марифы, а это лишь предположение. (Хадис Малик более достоверен), то есть хадис Малик от аз-Зухри более достоверен, чем хадис аз-Зубайди от аз-Зухри, так указано в конце. Аль-Мундхири пояснил, что мурсал — это тот, что был приведён ранее, в иснаде которого Исмаил ибн Айяш, и о нём говорили несколько учёных. Даркутни сказал, что этот хадис не подтверждается от аз-Зухри мустансадом, а он мурсал. (От Умара ибн Хальды) с фатхом на ха и сукун на лам — в отношении человека, который обанкротился, то есть у него есть товар другого, но он не отдал ему цену. Это сказано в конце этого хадиса. Абу Дауд сказал, что тот, кто принимает этот хадис — Абу аль-Муаттмар, которого мы не знаем, и эта фраза отсутствует в большинстве рукописей. Аль-Мундхири сказал, что хадис приводится в «Сунане» Ибн Маджах, и сообщалось, что Абу Дауд сказал, что тот, кто принимает этот хадис, или Абу аль-Муаттмар, которого мы не знаем, — это его последние слова. Ибн Аби Хатим в своей книге сказал, что Абу аль-Муаттмар ибн Амру ибн Рафи‘ передавал от Абу Хальды и от Убайдиллы ибн Али ибн Аби Рафи‘, и передавал от него Ибн Аби Зиб‘. Я слышал, как Абу говорил это, и он также упомянул, что от него передавал ас-Салт ибн Бахрам. Что касается слов Лайса: «Нам сообщили, что Ибн Шихаб сказал: что касается умершего...» — это с учётом прерывания, а не прямое включение. Он объяснил его слова тем, что это передача от Абу Бакра, а не его собственное мнение, и он не сказал, что Абу Бакр сказал это от себя, а лишь передавал от него. Этот хадис пригоден для мнения и передачи, и, возможно, в передаче он более явен в целом. Включение подобного хадиса не подтверждается и не используется для обоснования хадиса. Аллах знает лучше. Абу Ахмад аль-Карабиси в книге «аль-Куны» сказал, что Абу аль-Муаттмар ибн Амру ибн Рафи‘ передавал от Умара ибн Хальды аз-Зурки аль-Ансари, судьи Медины, и от Убайдиллы ибн Али ибн Аби Рафи‘, который передавал от Абу аль-Хариса Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби Зиб‘ аль-Кураши. Аль-Байхаки упомянул, что в отношении него говорится, что это Амру ибн Нафи‘ и Амру ибн Рафи‘, и что с нуном он более достоверен. Конец слов аль-Мундхири.