- كَسْبِهِ
- كسب (касб) — это то, что человек приобретает своим трудом и усилиями, особенно в смысле пропитания и средств к жизни. Самое лучшее, что человек может есть, — это то, что он заработал своим трудом, а также его дети считаются его заработком, поскольку родитель стремится и прилагает усилия для их получения. Касб означает поиск и старание в добывании пропитания и средств к существованию, и здесь под «лучшим» понимается именно дозволенное, халяльное. По мнению шафиитского мазхаба, обязанность родителей содержать детей возникает, если они нуждаются и не могут сами зарабатывать, тогда как другие учёные не ставят такого условия.
В хадисе, связанном с Хадиджей, говорится: «Ты поддерживаешь родственные связи, несёшь тяжесть и обеспечиваешь нуждающегося». Выражение «я заработал деньги» означает, что человек помог другому в его заработке или сделал так, что тот смог заработать. Если речь идёт о первом значении, то имеется в виду, что человек достигает и получает то, чего у него не было, несмотря на расстояние. Если же значение переходное и относится к двум лицам, то имеется в виду, что человек даёт другим то, чего у них нет, и доставляет им это. Второе толкование предпочтительнее, так как оно ближе к предыдущим понятиям о благодеянии и дарении: благодеяние — это когда кто-то даёт другому, а касб — это когда человек сам приобретает для себя то, чего у него не было. Таким образом, разделение между стремлением к заработку и актом благодеяния очевидно.
Также в хадисах содержится запрет на заработок рабынь (имы) без уточнения источника их дохода, как передано от Абу Хурайры. В другой передаче от Рафи'а ибн Хадиджа уточняется: «Пока не будет известно, откуда у неё доход». В третьей версии говорится: «Кроме того, что она делает своими руками». Причина такого запрета связана с тем, что в Мекке и Медине были рабыни, которые платили налоги, обслуживали людей и получали за это плату, но если они вели беспорядочную жизнь и не имели постоянного дохода, то нельзя было доверять, что их заработок не связан с нарушениями, будь то из-за желания увеличить доход, страсти или иных причин. Поскольку таких людей было мало, то заработок рабынь запрещался безоговорочно, чтобы избежать сомнений.
Если же у рабыни есть известный и определённый источник заработка, то ситуация иная, и вопрос рассматривается иначе.
- كَسْبِهِ .
- كسب (касб) — это то, что человек приобретает своим трудом и усилиями, особенно в смысле пропитания и средств к жизни. Самое лучшее, что человек может есть, — это то, что он заработал своим трудом, а также его дети считаются его заработком, поскольку родитель стремится и прилагает усилия для их получения. Касб означает поиск и старание в добывании пропитания и средств к существованию, и здесь под «лучшим» понимается именно дозволенное, халяльное. По мнению шафиитского мазхаба, обязанность родителей содержать детей возникает, если они нуждаются и не могут сами зарабатывать, тогда как другие учёные не ставят такого условия.
В хадисе, связанном с Хадиджей, говорится: «Ты поддерживаешь родственные связи, несёшь тяжесть и обеспечиваешь нуждающегося». Выражение «я заработал деньги» означает, что человек помог другому в его заработке или сделал так, что тот смог заработать. Если речь идёт о первом значении, то имеется в виду, что человек достигает и получает то, чего у него не было, несмотря на расстояние. Если же значение переходное и относится к двум лицам, то имеется в виду, что человек даёт другим то, чего у них нет, и доставляет им это. Второе толкование предпочтительнее, так как оно ближе к предыдущим понятиям о благодеянии и дарении: благодеяние — это когда кто-то даёт другому, а касб — это когда человек сам приобретает для себя то, чего у него не было. Таким образом, разделение между стремлением к заработку и актом благодеяния очевидно.
Также в хадисах содержится запрет на заработок рабынь (имы) без уточнения источника их дохода, как передано от Абу Хурайры. В другой передаче от Рафи'а ибн Хадиджа уточняется: «Пока не будет известно, откуда у неё доход». В третьей версии говорится: «Кроме того, что она делает своими руками». Причина такого запрета связана с тем, что в Мекке и Медине были рабыни, которые платили налоги, обслуживали людей и получали за это плату, но если они вели беспорядочную жизнь и не имели постоянного дохода, то нельзя было доверять, что их заработок не связан с нарушениями, будь то из-за желания увеличить доход, страсти или иных причин. Поскольку таких людей было мало, то заработок рабынь запрещался безоговорочно, чтобы избежать сомнений.
Если же у рабыни есть известный и определённый источник заработка, то ситуация иная, и вопрос рассматривается иначе.