3 - (глава о человеке, который ест из имущества своего ребёнка)
[3528] «на моих руках» (في حجري) — с фатхой над буквой «ха» (без точки) и сукуном над «джим», то есть «на моём попечении», «в моей опеке». «сирота» (يتيم) — подлежащее, стоящее после сказуемого, а сказуемым является «на моих руках». «из самого лучшего, что ест человек» — то есть из самого дозволенного, а «ма» здесь либо относительное местоимение, либо описательное. «из своего заработка» — то есть из того, что получено путём его собственного труда: ремесла, торговли или земледелия. «а его ребёнок — из его заработка» — то есть входит в число его заработка, поскольку ребёнок появился благодаря его женитьбе, и поэтому ему дозволено есть из заработка своего ребёнка.
Аль-Хаттаби сказал: в этом содержится указание на то, что содержание родителей является обязанностью ребёнка, если он способен его обеспечить. Учёные разошлись во мнениях относительно того, каким должны быть отец и мать, которым полагается содержание. Аш-Шафии сказал: это обязательно только в отношении бедного и немощного отца; если же у него есть имущество или он здоров телом и не немощен, то содержание ему не полагается.
Остальные же факихи сказали: содержание родителей обязательно для ребёнка, и я не знаю, чтобы кто-то из них ставил условием немощность, как это сделал аш-Шафии. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал, что он хороший (хасан). Он сказал: некоторые передали это от Умары ибн Умайра от его матери.
[3529] «ребёнок человека — из его заработка». Ат-Тиби сказал: назвать ребёнка «заработком» — это метафорическое употребление. «Хаммад ибн Абу Сулейман» — в его риваяте от аль-Хакама ибн Утайбы от Умары ибн Умайра. «добавил в нём» — то есть после слов «ешьте из их имущества» — «когда вы нуждаетесь», то есть в их имуществе.
Ат-Тиби сказал: содержание родителей обязательно для ребёнка, если они нуждающиеся и не способны трудиться — согласно мнению аш-Шафии и других, тогда как, по мнению иных, это условие не ставится.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали ан-Насаи и Ибн Маджа от Ибрахима ан-Наха‘и от аль-Асвада ибн Язида от Аиши, и это хадис хороший (хасан).
«поистине, мой отец истощает моё имущество» (يجتاح) — сначала «джим», затем «ха» без точки, от слова «истощение», то есть «полное изведение». В некоторых списках — «يحتاج», сначала «ха» без точки, затем «джим», от слова «нужда».
Аль-Хаттаби сказал: смысл этого — что он истощает его и доводит его до конца.
Похоже, что то, о чём упомянул спрашивающий — истощение отцом его имущества — было связано именно с содержанием отца, и что размер того, что требуется на его содержание, был велик и не вмещался в избыток и излишек его имущества, кроме как через истощение самой его основы и доведение её до конца. Но Пророк ﷺ не оправдал его этим и не дал ему послабления в оставлении содержания, а сказал ему: «Ты и твоё имущество принадлежат твоему отцу» — в том смысле, что если отец нуждается в твоём имуществе, он берёт из него по мере нужды, как берёт из собственного имущества; а если у тебя нет имущества, но есть заработок, то тебе следует зарабатывать и содержать его на это. Либо же он хотел этим дозволить ему (отцу) распоряжаться его имуществом и вмешиваться в него до полного истощения и доведения до конца — но не в этом смысле; я не знаю ни одного из факихов, который бы придерживался этого. И Аллах знает лучше. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал Ибн Маджа, и ранее уже говорилось о разногласии относительно допустимости приведения в качестве довода хадиса Амра ибн Шуайба. Ибн Маджа передал от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Джабира ибн Абдуллаха, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, поистине, у меня есть имущество и ребёнок, а мой отец нуждается в моём имуществе». Он сказал: «Ты и твоё имущество принадлежат твоему отцу». Передатчики его иснада надёжны (сика).
44 - (глава о человеке, который находит своё имущество у другого человека)
[3531] «кто нашёл своё имущество» — ат-Турбишти сказал: имеется в виду то, что было отнято силой, украдено или потеряно из имущества. «тот имеет больше прав» — то есть на своё имущество. «а покупатель следует» (يتبع) — с усиленной «та» и кясрой над «ба». «продавец» (البيّع) — с кясрой над усиленной «йа», то есть покупатель этого имущества. «за тем, кто продал ему это» — то есть и взял у него цену.
Аль-Хаттаби сказал: это касается отнятого силой и подобного ему имущества: если человек находит своё отнятое силой или украденное имущество у другого человека, он имеет право оспорить его в этом и забрать своё имущество у него, а тот, у кого это отняли из рук, обращается за возмещением к тому, кто продал ему это. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал ан-Насаи, и ранее уже говорилось о разногласии относительно того, слышал ли аль-Хасан от Самуры.