Сунан Абу Дауда · О человеке, который берет свое право из-под руки

Хадис № 3532

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ هِنْدًا أُمَّ مُعَاوِيَةَ، جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ، رَجُلٌ شَحِيحٌ وَإِنَّهُ لَا يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَبَنِيَّ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا؟ قَالَ: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَبَنِيكِ بِالْمَعْرُوفِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص380
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2211), Сахих Муслим (1714).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص392

Нам передал Ахмад ибн Йунус: нам передал Зухайр: нам передал Хишам ибн Урва, от Урвы, от Аиши, что Хинд, мать Муавии, пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Абу Суфьян — человек скупой, и он не даёт мне того, что было бы достаточно мне и моим сыновьям. Будет ли на мне грех, если я возьму что-то из его имущества?» Он сказал: «Возьми столько, сколько достаточно тебе и твоим сыновьям, по справедливости»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 325

٤٤ - (بَاب فِي الرَّجُلِ يَجِدُ عَيْنَ مَالِهِ عِنْدَ رَجُلٍ)
[٣٥٣١] (مَنْ وَجَدَ عَيْنَ مَالِهِ) قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ الْمُرَادُ مِنْهُ مَا غُصِبَ أَوْ سُرِقَ أَوْ ضَاعَ مِنَ الْأَمْوَالِ (فَهُوَ أَحَقُّ) أَيْ بِمَالِهِ (وَيَتَّبِعُ) بِتَشْدِيدِ التَّاءِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ (الْبَيِّعُ) بِكَسْرِ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ أَيِ الْمُشْتَرِي لِذَلِكَ الْمَالِ (مَنْ بَاعَهُ) أَيْ وَأَخَذَ مِنْهُ الثَّمَنَ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا فِي الْمَغْصُوبِ وَنَحْوِهِ إِذَا وَجَدَ مَالَهُ الْمَغْصُوبَ أَوِ الْمَسْرُوقَ عِنْدَ رَجُلٍ كَانَ لَهُ أَنْ يُخَاصِمَهُ فِيهِ وَيَأْخُذُ عَيْنَ مَالِهِ مِنْهُ وَيُرْجِعُ الْمُنْتَزِعُ الشَّيْءَ مِنْ يَدِهِ عَلَى مَنْ بَاعَهُ إِيَّاهُ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الِاخْتِلَافِ فِي سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ

٥ - (بَاب فِي الرَّجُلِ يَأْخُذُ حَقَّهُ مَنْ تَحْتَ يَدِهِ)
[٣٥٣٢] أَيْ مِنْ مَالٍ فِي يَدِهِ سَوَاءٌ عَلِمَ بِذَلِكَ صَاحِبُ الْمَالِ أَمْ لَا إِذَا كَانَ لَهُ حَقٌّ فِي مَالِ ذَلِكَ الْغَيْرِ
(أَنَّ هِنْدًا) هِيَ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ زَوْجُ أَبِي سُفْيَانَ أَسْلَمَتْ عَامَ الْفَتْحِ بَعْدَ إِسْلَامِ زَوْجِهَا فَأَقَرَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ) تَعْنِي زَوْجَهَا وَاسْمُهُ صَخْرُ بْنِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ (رَجُلٌ شَحِيحٌ) أَيْ بِخَيْلٌ حَرِيصٌ وَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الْبُخْلِ لِأَنَّ الْبُخْلَ مُخْتَصٌّ بِمَنْعِ الْمَالِ وَالشُّحُّ يَعُمُّ مَنْعَ كُلِّ شَيْءٍ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ
كَذَا فِي الْفَتْحِ (مَا يَكْفِينِي) أَيْ مِقْدَارُ مَا يَكْفِينِي مِنَ النَّفَقَةِ (وَبَنِيَّ) بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ (أَنْ آخُذَ من ماله
شَيْئًا) أَيْ بِغَيْرِ عِلْمِهِ وَإِذْنِهِ (بِالْمَعْرُوفِ) أَيْ مَا يَعْرِفُهُ الشَّرْعُ وَيَأْمُرُ بِهِ وَهُوَ الْوَسَطُ العدل قاله القارىء

Глава 44. О человеке, который находит собственное имущество у другого человека.
[3531] «Кто находит собственное имущество» — Турабиштий поясняет, что имеется в виду то имущество, которое было отнято силой, украдено или потеряно из имущества. Такой человек имеет большее право на своё имущество и следует за покупателем (то есть тем, кто приобрёл это имущество), если он продал его и получил за него цену.
Аль-Хаттаби говорит, что это относится к отнятым или украденным вещам: если человек находит своё отнятое или украденное имущество у другого, у него есть право предъявить претензии и вернуть своё имущество. Тот, кто отнял вещь, должен вернуть её тому, кто продал её.
Аль-Мундири отмечает, что этот хадис приводится ан-Насаи. Ранее уже обсуждалось разногласие по поводу передачи аль-Хасана от Самуры.

Глава 5. О человеке, который берёт своё право из имущества, находящегося у него.
[3532] То есть из имущества, находящегося в его руках, независимо от того, знает ли об этом владелец имущества или нет, если у него есть право на имущество другого.
«Хинд» — дочь Утбы ибн Рабии, жена Абу Суфьяна, принявшая ислам в год завоевания после обращения своего мужа. Посланник Аллаха ﷺ подтвердил их права. «Абу Суфьян» — её муж, имя которого Сахр ибн Харб ибн Умайя ибн Абд Шамс ибн Абд Манаф. Он был скупым человеком, то есть жадным, и это шире понятия скупости, так как скупость — это отказ от имущества, а жадность охватывает отказ от всего во всех обстоятельствах.
Так в «Аль-Фатх» говорится: «ما يكفيني» — то есть количество, достаточное для моего содержания, и «وبني» с винительным падежом, присоединённое к местоимению в винительном падеже.

Цепочка передатчиков