HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О человеке, который предпочитает некоторых своих детей в пчеловодстве

Хадис № 3543

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ، قَالَ: أَعْطَاهُ أَبُوهُ غُلَامًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا هَذَا الْغُلَامُ؟» قَالَ: غُلَامِي أَعْطَانِيهِ أَبِي، قَالَ: «فَكُلَّ إِخْوَتِكَ أَعْطَى كَمَا أَعْطَاكَ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَارْدُدْهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص384
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (1623)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص402
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Джарир от Хишама ибн Урвы, от его отца, мне передал ан-Ну‘ман ибн Башир, сказал: его отец подарил ему раба, и Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Что это за раб?» Он ответил: «Это мой раб, подарил мне его отец». Он спросил: «А всем ли твоим братьям он подарил так же, как тебе?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда верни его».
т. 3 с. 292

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 334
[٣٥٤٣] (فَكُلَّ إِخْوَتِكَ أَعْطَى) بِتَقْدِيرِ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٣٥٤٤] (اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ إِلَخْ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَفِي لَفْظ فِي الصَّحِيح أَكُلّ وَلَدك نَحَلْته مِثْل هَذَا قَالَ لَا فَقَالَ رَسُول اللَّه ﷺ فَأَرْجِعْهُ وَفِي لَفْظ قَالَ فَرُدَّهُ وَفِي لَفْظ آخَر قَالَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّه وَاعْدِلُوا بَيْن أَوْلَادكُمْ فَرَجَعَ أُبَيّ فِي تِلْك الصَّدَقَة وَفِي لَفْظ لَهُمَا فَلَا تُشْهِدْنِي إِذَنْ فَإِنِّي لَا أَشْهَد عَلَى جَوْر وَفِي آخَر فَلَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْر وَفِي آخَر فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي وَفِي آخَر أَيَسُرُّك أَنْ يَكُون بَنُوك فِي الْبِرّ سَوَاء قَالَ بَلَى قَالَ فَلَا إِذَنْ وَفِي لَفْظ آخَر أَفَكُلّهمْ أَعْطَيْت مِثْل مَا أَعْطَيْته قَالَ لَا قَالَ فَلَيْسَ يَصْلُح هَذَا وَإِنِّي لَا أَشْهَد إِلَّا عَلَى حَقّ وَكُلّ هَذِهِ الْأَلْفَاظ فِي الصَّحِيح وَغَالِبهَا فِي صَحِيح مُسْلِم وَعِنْد الْبُخَارِيّ مِنْهَا لَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْر وَقَوْله لَا أَشْهَد عَلَى جَوْر وَالْأَمْر بِرَدِّهِ وفي لفظ سوي بَيْنهمْ وَفِي لَفْظ هَذَا جَوْر أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي وَهَذَا صَرِيح فِي أَنَّ قَوْله أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي لَيْسَ إِذْنًا بَلْ هُوَ تَهْدِيد لِتَسْمِيَتِهِ إِيَّاهُ جَوْرًا وَهَذِهِ كُلّهَا أَلْفَاظ صَحِيحَة صَرِيحَة فِي التَّحْرِيم وَالْبُطْلَان مِنْ عَشَرَة أَوْجُه تُؤْخَذ مِنْ الْحَدِيث
[3543] (فَكُلَّ إِخْوَتِكَ أَعْطَى) с учётом предположения вопросительной частицы. Сказал аль-Мунзири, и передал это Муслим и ан-Насаи. [3544] (اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ إِلَخْ) — сказал аль-Мунзири, и передал это ан-Насаи. — [Пояснение Ибн Кайима, «Тахдиб ас-Сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн Кайим ﵀ сказал: В одной из формулировок в «Сахихе» приводится: «Всякий твой ребёнок получил долю, подобную этой». Он ответил: «Нет», затем сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Верни его». В другой формулировке сказано: «Верни его», а в третьей: «Бойтесь Аллаха и будьте справедливы между своими детьми». Убай возвратился к этому закяту. В одной из формулировок говорится: «Не свидетельствуй против меня тогда, ибо я не свидетельствую о несправедливости». В другой: «Не свидетельствуй против меня о несправедливости». В третьей: «Пусть свидетельствует об этом другой». В четвёртой: «Тебе приятно, чтобы твои дети были равны в благочестии?» Он ответил: «Да». Тогда сказано: «Тогда нет». В другой формулировке: «Разве всем им ты дал то же, что дал этому?» Он ответил: «Нет». Тогда сказано: «Это не подходит». Я свидетельствую только о правде. Все эти формулировки есть в «Сахихе», большинство из них в «Сахихе Муслима». У аль-Бухари есть из них: «Не свидетельствуй против меня о несправедливости», «Я не свидетельствую о несправедливости», приказ вернуть, в одной формулировке — «Будь справедлив между ними», и в другой — «Это несправедливость, пусть свидетельствует об этом другой». Это ясное указание на то, что его слова «Пусть свидетельствует об этом другой» не являются разрешением, а угрозой, называющей это несправедливостью. Все эти формулировки — достоверные и ясные в запрете и недействительности, и из хадиса можно извлечь десять аспектов.