[3543] (فَكُلَّ إِخْوَتِكَ أَعْطَى) с предположением вопросительной частицы. Сказал аль-Мундхири, и передал это Муслим и ан-Насаи.
[3544] (اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ إِلَخْ) — сказал аль-Мундхири, и передал это ан-Насаи.
—
[Пояснение Ибн Каййима, Тахдиб ас-Сунан]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн Каййим ﵀ сказал: В одной из формулировок в Сахихе есть выражение: «أَكُلّ وَلَدك نَحَلْته» (Ты лишил каждого из своих детей), и ответ был: «لا» (нет). Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «فَأَرْجِعْهُ» (Верни это). В другой формулировке сказано: «فَرُدَّهُ» (Отвергни это). В другой: «فَاتَّقُوا اللَّه وَاعْدِلُوا بَيْن أَوْلَادكُمْ» (Бойтесь Аллаха и будьте справедливы между своими детьми). Убай возвратился к этому пожертвованию.
В одной из формулировок есть слова: «فَلَا تُشْهِدْنِي إِذَنْ فَإِنِّي لَا أَشْهَد عَلَى جَوْر» (Тогда не свидетельствуй против меня, ибо я не свидетельствую о несправедливости). В другой: «فَلَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْر» (Не свидетельствуй против меня о несправедливости). В другой: «فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي» (Свидетельствуй об этом вместо меня кто-то другой). В другой: «أَيَسُرُّك أَنْ يَكُون بَنُوك فِي الْبِرّ سَوَاء» (Тебе приятно, чтобы твои дети были равны в благочестии?). Он ответил: «بَلَى» (Да). Сказано: «فَلَا إِذَنْ» (Тогда нет). В другой формулировке: «أَفَكُلّهمْ أَعْطَيْت مِثْل مَا أَعْطَيْته» (Разве ты дал каждому из них то же, что дал ему?). Он ответил: «لا» (Нет). Сказано: «فَلَيْسَ يَصْلُح هَذَا» (Это не подходит).
И я не свидетельствую, кроме как о правде. Все эти выражения находятся в Сахихе и большинство из них в Сахих Муслим.
У аль-Бухари есть из них: «لَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْر» и его слова: «لَا أَشْهَد عَلَى جَوْر» и приказ отвергнуть, а также формулировка «سَوِّ بَيْنهمْ» (Будь справедлив между ними) и в другой формулировке: «هَذَا جَوْر أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي» (Это несправедливость, свидетельствуй об этом вместо меня кто-то другой).
Это ясно указывает, что выражение «أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي» не является разрешением, а угрозой, называющей это несправедливостью.
Все эти выражения — достоверные и ясные в запрете и недействительности, и из хадиса можно извлечь десять аспектов.