Сунан Абу Дауда · Об умре

Хадис № 3551

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنِي الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى فَهِيَ لَهُ ، وَلِعَقِبِهِ يَرِثُهَا مَنْ يَرِثُهُ مِنْ عَقِبِهِ " ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ أَبِي سَلَمَةَ ، وَعُرْوَةَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمَعْنَاهُ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهَكَذَا رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جَابِرٍ .

Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص386
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص407

Нам передал Муаммаль ибн аль-Фадль аль-Харрани, нам передал Мухаммад ибн Шуайб, мне сообщил аль-Авзаи от аз-Зухри, от Урвы, от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Кто подарил другому пожизненное дарение (‘умра), то оно принадлежит ему и его потомкам, и наследует его тот, кто наследует ему из его потомков». Нам передал Ахмад ибн Абу аль-Хавари, нам передал аль-Валид от аль-Авзаи, от аз-Зухри, от Абу Саламы и Урвы, от Джабира, от Пророка ﷺ, с тем же смыслом. Абу Дауд сказал: так же передал его аль-Лейс ибн Саад от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Джабира.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 337

(عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ) كِلَاهُمَا عَلَى وَزْنِ عَظِيمٍ (الْعُمْرَى) اسْمٌ مِنْ أَعْمَرْتُكَ الشَّيْءَ أَيْ جَعَلْتُهُ لَكَ مُدَّةَ عُمْرِكَ (جَائِزَةٌ) أَيْ صَحِيحَةٌ مَاضِيَةٌ لِمَنْ أُعْمِرَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ
وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالْمَعْنَى يَمْلِكُهَا الْآخِذُ مِلْكًا تَامًّا بِالْقَبْضِ وَلَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٣٥٤٩] (عَنْ الْحَسَنِ) أَيِ الْبَصْرِيِّ (عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلُهُ) أَيْ مِثْلَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ
وَلَفْظُ التِّرْمِذِيِّ مِنْ هَذَا الوجه عن سمرة أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لِأَهْلِهَا انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ

[٣٥٥٠] (الْعُمْرَى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ) بِضَمِّ الْوَاوِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٣٥٥١] (مِنْ أُعْمِرَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (عُمْرَى) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ (وَلِعَقِبِهِ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِهَا وَالْعَقِبُ أَوْلَادُ الْإِنْسَانِ مَا تَنَاسَلُوا (مَنْ يَرِثُهُ) الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ لِمَنْ أُعْمِرَ (مِنْ عَقِبِهِ) بَيَانٌ لِمَنْ يَرِثُهُ
وَالْمَعْنَى أَنَّهَا صَارَتْ مِلْكًا لِلْمَدْفُوعِ إِلَيْهِ فَيَكُونُ بَعْدَ مَوْتِهِ لِوَارِثِهِ كَسَائِرِ أَمْلَاكِهِ وَلَا تَرْجِعُ إِلَى الدَّافِعِ كَمَا لَا يَجُوزُ الرُّجُوعُ فِي الْمَوْهُوبِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ سَوَاءٌ ذَكَرَ الْعَقِبَ أَوْ لَمْ يَذْكُرْهُ
وَقَالَ مَالِكٌ يَرْجِعُ إِلَى الْمُعْطِي إِنْ كَانَ حَيًّا وَإِلَى وَرَثَتِهِ إِنْ كَانَ مَيِّتًا إِذَا لَمْ يَذْكُرْ عَقِبَهُ
قَالَهُ فِي الْمِرْقَاةِ
وَسَيَأْتِي كَلَامُ التِّرْمِذِيِّ فِي هَذَا الْبَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

От Башира ибн Нахика: оба слова (عُمْرَى) имеют значение «весомый»; «аль-умра» — это имя от глагола «а'мартака аш-шая» — то есть я сделал это для тебя сроком твоей жизни. «Джайиза» означает действительную, прошедшую сделку для того, кому она была дарована, и для его наследников после него. В некоторых риваятах говорится, что «джайиза» — это разрешённое для её владельцев, и смысл в том, что тот, кто принимает её, становится полноправным собственником с момента получения, и она не возвращается к первоначальному владельцу. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[3549] От аль-Хасана, то есть аль-Басри, от Самуры, от Пророка ﷺ, подобный ему — то есть подобный предыдущему хадису. Формулировка ат-Тирмизи в этом отношении от Самуры: Пророк Аллаха ﷺ сказал, что «аль-умра» является разрешённой для её владельцев или наследством для них. Аль-Мундири отметил, что этот хадис приводит ат-Тирмизи.

[3550] «Аль-умра лиман вухиббат лаху» — с даммой на вав, построено на пассивном залоге. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[3551] «Мин у'мир» — в пассивной форме «умра» — абсолютное причастие. «Ва ли'акиби» с касрой на кафе и сукуном; «акиб» — это дети человека, его потомство. «Ман ярихуху» — местоимение в винительном падеже относится к тому, кому была дарована «умра», «мин акибихи» — пояснение, кто именно наследует её. Смысл в том, что она становится собственностью того, кому была передана, и после его смерти переходит к его наследникам, как и прочая его собственность, и не возвращается к дарителю, так же как нельзя возвращать дар. К этому мнению склонялись Абу Ханифа и аш-Шафии, независимо от того, упоминается ли потомство или нет. Малик же говорил, что если даритель жив, то «умра» возвращается к нему, а если он умер — к его наследникам, если не упомянуто потомство. Он изложил это в «аль-Миркате». Слова ат-Тирмизи по этой теме будут приведены в этой главе, и Аллах знает лучше. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводит ан-Насаи.

Цепочка передатчиков