HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О рабах

Хадис № 3560

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " الْعُمْرَى أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: لِلرَّجُلِ هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ وَالرُّقْبَى هُوَ أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ هُوَ لِلْآخِرِ مِنِّي وَمِنْكَ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Достоверный иснад макъту
  • Аль-Албани:Достоверный иснад, макътуصحيح الإسناد مقطوعصحيح سنن أبي داود ج2 ص387
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص413
Нам передал Абдуллах ибн аль-Джаррах от Убайдуллаха ибн Мусы, от Усмана ибн аль-Асвада, от Муджахида, который сказал: «Умра — это когда человек говорит другому человеку: «Это тебе, пока ты жив». Если он сказал так, то это принадлежит ему и его наследникам. А рукба — это когда человек говорит: «Это тому из нас двоих, кто переживёт другого, — из меня и тебя»».
т. 3 с. 295

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 344
[٣٥٦٠] (هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ) أَيْ مُدَّةَ عَيْشِكَ وَحَيَاتِكَ (فَهُوَ لَهُ) أَيْ لِلرَّجُلِ الْمُعْمَرِ لَهُ (لِلْآخِرِ مِنِّي وَمِنْكَ) أَيْ لِلْمُتَأَخِّرِ مِنَّا مَوْتًا وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٤ - (بَاب فِي تَضْمِينِ الْعَارِيَة) [٣٥٦١] (عَنِ الْحَسَنِ) هُوَ الْبَصْرِيُّ (عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ) أَيْ يَجِبُ عَلَى الْيَدِ رَدُّ مَا أَخَذَتْهُ قَالَ الطِّيبِيُّ مَا مَوْصُولَةٌ مُبْتَدَأٌ وَعَلَى الْيَدِ خَبَرُهُ وَالرَّاجِعُ مَحْذُوفٌ أَيْ مَا أَخَذَتْهُ الْيَدُ ضَمَانٌ عَلَى صَاحِبِهَا وَالْإِسْنَادُ إِلَى الْيَدِ عَلَى الْمُبَالَغَةِ لِأَنَّهَا هِيَ الْمُتَصَرِّفَةُ (حَتَّى تُؤَدِّيَ) بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ الْمُؤَنَّثِ وَالضَّمِيرُ إِلَى الْيَدِ أَيْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ إِلَى مَالِكِهِ وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ رَدُّ مَا أَخَذَتْهُ يَدُهُ مِنْ مَالِ غَيْرِهِ بِإِعَارَةٍ أَوْ إِجَازَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا حَتَّى يَرُدَّهُ إِلَى مَالِكِهِ وَبِهِ اسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ بِأَنَّ الْمُسْتَعِيرَ ضَامِنٌ وَسَيَجِيءُ الْخِلَافُ فِي ذَلِكَ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ اِخْتَلَفَ أَهْل الْحَدِيث فِي سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة عَلَى ثَلَاثَة أَقْوَال أَحَدهَا صِحَّة سَمَاعه مِنْهُ مُطْلَقًا وَهَذَا قَوْل يَحْيَى بْن سَعِيد وَعَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ وَغَيْرهمَا وَالثَّانِي أَنَّهُ لَا يَصِحّ سَمَاعه مِنْهُ وَإِنَّمَا رِوَايَته عَنْهُ مِنْ كِتَاب وَالثَّالِث صِحَّة سَمَاعه مِنْهُ حَدِيث الْعَقِيقَة وَحْده قَالَ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْأَسْوَد حَدَّثَنَا قُرَيْش بْن أَنَس عَنْ حَبِيب بْن الشَّهِيد قَالَ أمرني بن سيرين أن أسأل الحسن ممن قَالَ فِي السُّبُلِ وَكَثِيرًا مَا يَسْتَدِلُّونَ بِقَوْلِهِ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَقٌّ تُؤَدِّيهِ عَلَى التَّضْمِينِ وَلَا دَلَالَةَ فِيهِ صَرِيحًا فَإِنَّ الْيَدَ الْأَمِينَةَ أَيْضًا عَلَيْهَا مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ انْتَهَى قُلْتُ فَعَلَى هَذَا لَمْ يَنْسَ الْحَسَنُ كَمَا زَعَمَ قَتَادَةُ حِينَ قَالَ هُوَ أَمِينُكَ إِلَخْ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ
[3560] (هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ) то есть в течение всей твоей жизни и существования (فَهُوَ لَهُ) то есть для человека, который дожил до глубокой старости (لِلْآخِرِ مِنِّي وَمِنْكَ) то есть для того, кто умрёт позже нас обоих. И передатчик Аль-Мунзири не приводил комментариев к этому хадису. 4 - (ГЛАВА О ВКЛЮЧЕНИИ АРЕНДЫ) [3561] (От аль-Хасана) — это аль-Басри. (عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ) означает, что обязанность возложена на руку вернуть то, что она взяла. Ат-Тайиби сказал: «ما» — это связка, «مبتدأ» (подлежащее), «وعلى اليد خبرُه» (а «на руке» — сказуемое), а «الراجع» (возврат) опущен, то есть то, что рука взяла, является гарантией для её владельца. Иснад (цепочка передатчиков) относится к руке в смысле преувеличения, поскольку именно она распоряжается (حَتَّى تُؤَدِّيَ) — в форме действительного причастия женского рода, а местоимение относится к руке, то есть до тех пор, пока она не отдаст это её владельцу. Этот хадис является доказательством того, что человек обязан вернуть то, что его рука взяла из чужого имущества в аренду, разрешение или иным образом, пока он не отдаст это его владельцу. По этому поводу те, кто утверждает, что арендатор является гарантом, приводят этот хадис в качестве доказательства, однако в этом вопросе будет разногласие. [Примечание Ибн аль-Каййима, Тахдиб ас-Сунан] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййима сказал: «Учёные хадиса расходятся в отношении того, слышал ли аль-Хасан от Самуры, по трём мнениям: Первое — достоверность его слышания от него без ограничений, и это мнение Яхьи ибн Саида, Али ибн аль-Мадини и других. Второе — что его слышание от него не является достоверным, а передача от него происходит из книги. Третье — достоверность его слышания от него только в хадисе аль-Акика. Аль-Бухари в своём Сахихе сказал: «Передал мне Абдуллах ибн Абу ас-Савд, передал нам Курейш ибн Анас от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал, что Ибн Сирин приказал мне спросить аль-Хасана о том, от кого...»