Хадис № 3561

429/3417 - от аль-Хасана, от Самуры, от Пророка ﷺ: «На руке лежит [обязанность вернуть] то, что она взяла, до тех пор, пока она не отдаст это». Затем аль-Хасан забыл [источник хадиса] и сказал: «Он твой доверенное лицо, и на нём нет ответственности». Хадис привели ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: «Хороший (хасан)». Относительно того, слышал ли аль-Хасан от Самуры, есть разногласие. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Знатоки хадиса разошлись во мнениях относительно того, слышал ли аль-Хасан от Самуры, на три мнения: Первое: достоверность его слышания от него безусловно, и это мнение Йахьи ибн Саида, Али ибн аль-Мадини и других. Второе: что его слышание от него недостоверно, и что его передача от него — из книги. Третье: достоверность его слышания от него только в отношении хадиса об акыке». Аль-Бухари сказал в своём «Сахихе»: «Рассказал мне Абдуллах ибн Абу аль-Асвад, рассказал нам Курайш ибн Анас, от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал: «Ибн Сирин велел мне спросить аль-Хасана, от кого он слышал хадис об акыке». Я спросил его, и он сказал: «От Самуры ибн Джундуба»». А в «Мусанаде» приводится хадис от аль-Мубарака ибн Фадалы, от аль-Хасана, который сказал: «Рассказал нам Самура ибн Джундуб, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не произносил проповеди без того, чтобы велеть нам подавать милостыню и запрещать нам увечить [животных или тела]»». Этот хадис аль-Хасана от Самуры об аль-арийя (заимствовании) привёл аль-Хаким в своём «Сахихе» и сказал: «Он соответствует условию аль-Бухари». Но в этом его утверждении есть сомнение, ибо аль-Бухари не привёл хадис об акыке в своей книге через путь аль-Хасана от Самуры, а привёл его через хадис Аюба ас-Сахтияни от Ибн Сирина: «Рассказал нам Суляйман ибн Амир ад-Дабби, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‘С мальчиком — акыка...’»» — и далее хадис. Затем он присоединил к этому слова Хабиба ибн аш-Шахида: «Ибн Сирин велел мне спросить аль-Хасана, от кого он слышал хадис об акыке». Я спросил его, и он сказал: «От Самуры». Это не указывает на то, что передача аль-Хасана от Самуры соответствует условию его книги, и не указывает на то, что он приводил его как довод. * * * Книга судебных решений 1 — Глава о стремлении к судейству

[3560] (هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ) то есть на протяжении всей твоей жизни и существования (فَهُوَ لَهُ) то есть для мужчины, который дожил до преклонного возраста, (لِلْآخِرِ مِنِّي وَمِنْكَ) означает, что для того, кто умрёт позже нас с тобой. И передатчик аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. 4 - (ГЛАВА О ВКЛЮЧЕНИИ АРЕНДЫ) [3561] (От аль-Хасана) — это аль-Басри. (عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ) означает, что рука обязана вернуть то, что она взяла. Ат-Тайиби сказал: «ما» — связка, مبتدأ (подлежащее), а «على اليد» — сказуемое, а возвратный глагол опущен, то есть то, что рука взяла, является гарантией для её владельца. Иснад относится к руке, чтобы подчеркнуть ответственность, поскольку именно она распоряжается (حَتَّى تُؤَدِّيَ) — в форме действительного залога женского рода, а местоимение относится к руке, то есть пока она не отдаст это владельцу. Этот хадис является доказательством того, что человек обязан вернуть то, что его рука взяла из чужого имущества в аренду, по разрешению или иным образом, пока он не отдаст это владельцу. По этому поводу опираются те, кто утверждает, что арендатор является гарантом. Однако в этом вопросе будет разногласие. — [Пояснение Ибн Кайима, Тахдиб ас-Сунан] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн Кайим сказал: «Учёные хадиса расходились в вопросе о том, как аль-Хасан слышал от Самуры, по трём мнениям: Первое — что его слышание от него абсолютно достоверно, и это мнение Яхьи ибн Саида, Али ибн аль-Мадини и других. Второе — что его слышание от него не достоверно, и что он передавал от него лишь из книги. Третье — что достоверно его слышание от него только в хадисе аль-Акика. Аль-Бухари сказал в своём Сахихе: «Передал мне Абдуллах ибн Абу ас-Савд, он рассказал нам от Курейша ибн Анас от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал, что Ибн Сирин приказал мне спросить аль-Хасана о...»